必生，可虏也

二危：“必生，可虏也。”即告诫将领不要只想着“位置”“待遇”“享受”，而不干练兵打仗的正事儿。一句话，光想着如何活得好，结果就一定是等着被俘虏。

在中国传统的价值体系中，“勇”与“智”“仁”一样，是做人的三大品行之一，即“三达德”。而“勇”靠什么来培育呢？靠的是“义”的意识去培育。因此，“大勇”的背后，是“大义”。“义”在中国传统价值体系中非常重要，被列为“五常”中的第二位——仁、义、礼、智、信。

什么是“义”？在别人有难时帮人一把，即为义。这样的人，做什么事情都见得了阳光。小到扶危助困，大到为国捐躯，承担的是一种义不容辞的责任或义务。即便你使尽浑身解数，也不能夺其志，这就叫“威武不能屈，富贵不能淫”。

军事将领承担着的是国家的安危，为达此目的，就要做到“忘我”之大义，少想自己的得失。为了履行好自己的职责，尽心尽力，鞠躬尽瘁、死而后已，而没有那些花花肠子，干事总是留一手，偷奸耍滑，能推则推。如果是这样，一旦战争来临，则好比阳光下的阴影，安危结果就一清二楚了。

南朝有一个宋国，开国皇帝名叫刘裕。他出身贫寒，种地、打渔、卖草鞋什么都干过。后来参加东晋军队，因战功成为晋军的高级将领。当时，东晋有一权臣名叫桓玄。这个人有野心，在朝中争权夺利，想自己当皇帝。他重用的人都是贵族，这些人平时想的是争位置，结党营私、游猎无度、骄奢淫逸，对军队训练敷衍了事。403年，桓玄废掉晋安帝，自立为皇帝。出身草根的刘裕，率军讨贼。(https://www.daowen.com)

本来，桓玄的兵力远远多于刘裕。但桓玄手下那些领兵打仗的将领怕死无义的本来面目，面临战争时一下子全暴露出来了，还没有和刘裕的军队交手，就已经纷纷准备好了退路。而刘裕的军队却因平时训练刻苦、军纪严明，屡屡得胜。几次会战下来，桓玄手下那些一心想逃命的将领，不是被打死，就是做了俘虏。昔日那种骄奢淫逸的日子彻底结束，最后只能在战俘营中吃糠咽菜了。而那个一心想当皇帝的桓玄，也兵败身死，只活了三十六岁，留下了一大堆孤儿寡母。

这一历史事例，则是孙子“必生，可虏也”的最好写照。

孙子“必生，可虏也”，对我们现实生活也是一个提醒。现代社会生活水平提高了，过去从来没有见过的事物，成为今天离不开的东西，甚至有人对于某些事物到了痴迷的地步，比如网迷。互联网的好处大家都知道，已经是现代社会离不开的事物了。这如同生命一样，谁也不希望自己的生命过早地凋谢。生命没有罪，有罪的是把生命变成了无价值的东西。互联网没有错，有错的是网迷们本末倒置，把正事儿当儿戏，最后失魂落魄。这样的人不就是“玩物”的俘虏吗？

对于一个企业的员工也是这样。如果一个企业的员工总想着加薪过好日子，而不关心企业的发展，不把企业当作自己的家一样对待。等到企业垮了，你还能有薪水吗？恐怕你得依靠救济金过日子了吧？

所以，从管理学角度看“必生，可虏也”，也告诉了我们一个道理：你拿团队当家，有主人翁的责任感，你口袋里的钱才可能会鼓起来。