特征数196的可信度
人们一定已经注意到，从计算回数的过程看，196和691具有相同的特征，那么691是否也是上帝特征数？是的，196是偶数上帝特征数，691是奇数上帝特征数。奇偶两数相加即为求回数，显示出其回数最大的特征；奇偶两数之差，691-196=495，495也能显示出196的特征。
数学中的数论称495是三位数的黑洞。任取一个三位数字不同的自然数，把三个数字重新排列，得到一个最大数和一个最小数，二者相减，得出一个新数，重复重排相减的过程，最后的运算结果总是495，好像掉进黑洞一样。为什么495具有这样的特征？下面来看495和196的特殊含义。
可以把196和691的求和运算称为自知，也就是说196自知（196+691）的回数有多大；求差运算称为自省，也就是说196省悟自己在别人眼中的特征。因此，特征数196本身就显示出，196自知具有回数无限大的特征，上帝自省自己在科学眼中是一个黑洞。
按上一节的解读，上帝是《易经》中的长男，又是长女，或说震、巽。震的特征数是857142，巽的特征数是142857，二者为左右三位数互换。如果把这一含义推广到八卦六个子女中，那么六子女特征数的演算都有上帝的含义，用特征数表示的气水土木火金六态都可以描述上帝的特征。用相加和相减来看三对子女的特征，气和木、水和火、土和金相加都是999999，是天的特征；木减气，即长女与长男之差，857142减142857得金714285，金也是天。如果改用六大来叙述，含义就更清楚了：道和理之差是天，人和神之差是道，天和地之差是神，天地是金土，即714285-285714=428571，428571是神。
上述加减运算结果及495黑洞特征显示，196具有道性、天性、神性。这三种特性不是想象出来的，而是由《易经》特征数运算显示出来的。《圣经》说上帝具有道性、天性、神性，说明人类的先知已经认识到这三种特性的存在，人类的认识与196显示的特性相符合。196还自省到自身在科学眼中就是黑洞。称为黑洞，体现了不可知、不可见性。神学则说上帝是光明。所以，科学中的物理是多数人可以获得的认识，神学中的道理是少数人才能获得的认识，因为懂得《易经》原理才能理解神学。一般人，包括信神和不信神的人，都不会去思考神理。有了特征数，就大大方便了人们理解《易经》原理。通常人们信神，都是寻求思想寄托，以信神的方式消除人世的烦恼，仅此而已。人们的信神活动，体现出信神者对神字的许多认识是错误的。这一问题将在《新哲学观》中论述。
用196看九重天卦表中的64个特征数，则能发现不可思议的规则。将196分别乘以每个特征数，乘积多于6位就将多出的数字与6位数相加，则列于九重天的六个卦得999999，列于八重天的六个卦得111111，列于一重天的六个卦得888888，依此类推，规律不变。
列于九重天的六个卦得999999，例如142857×196=27999972→999999；列于一重天的六个卦得888888，列于八重天的六个卦得111111，例如大过卦412698×196=80888808→88888；列于二重天的六个卦得777777，列于七重天的六个卦得222222，例如解卦603174×196=118222104→222222；列于三重天的六个卦得666666，列于六重天的六个卦得333333，例如大有卦190476×196=37333296→333333；列于四重天的六个卦得555555，列于五重天的六个卦得444444，例如艮卦793650×196=155555400→555555。
各个特征数与196相乘是逻辑乘，表示同在，所以只有列于九重天的卦与196同处于第九重天，其余各重天则对称相反。196具有这样的特性，不可思议。同人卦174603在七重天，174603×196=34222188→222222，上帝和同人则在二重天，这显示出神与人如何同在——精神的同在是在另一个虚空间同在。这是由特征数运算结果显示出来的，不是想象出来的。
任何事物都存在可信度的问题，实物也有真假、质量高低的差别。根据上面的叙述，大家可以体会定义196为上帝特征数的可信度。其实任何事物都值得怀疑，亲眼所见的东西都不能轻易判断真假。上述诸多的巧合，用数理是无法解释的，只能归因于神理。巧合越多、越神奇，则可信度越大，不可思议就是神理的表现。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话也可以用于解读可信度。换个方式来理解，这句话说的不是数的增大，而是步骤。三生万物的过程，包括物的产生，也包括思维概念的产生。我们以气功师发功治病来说明思维产生的过程。气功师发功，对面隔开的患者起了反应，旁观者不知真假。患者自己说是真的，说出有何种感觉。气功师在发功前就知道自己如何发功，还知道患者会有什么样的感觉。整个过程中，只有气功师一个人知道是怎么回事。用老子的话来对应，气功师只知道一定会有感觉，但不知道为什么会有感觉，这就是道生一，原理在道之中。气功师是一，一不知道，只会用，不会解释。患者是二，二完全相信存在，因为感受到了，但不知原理。旁观者是三，三是产生思维者，三看到现象后产生思考。三已经怀疑，不知道该不该相信患者的话。这就是三生万物、三生思维。万物都值得怀疑，所有思想都不是可以确信的思想。也正因为如此，佛经强调思维不可执着。在整个过程中，只有道知道一切如何发生。老子的思维则介于道与气功师之间，老子知道一切现象都是道先起作用。一般人的思维则排在观察过气功治病现场的人之后。人们对于道的理解是空白。对道的理解就是对神的理解、对上帝的理解。196的可信度如同神的可信度，如同信神是信神理的说法的可信度和《易经》、中医十二经络的可信度。
196作为上帝特征数，将改变人们对神学的看法。神理是数理，神理与物理相同，也即神理先存在，然后人们理解到其存在，得出认识。神理与震巽爻图交换一样，体会了更多的神理与物理的关系之后，才易于理解。《新哲学观》将继续论述这一内容。