老子思想与社会现实的矛盾
老子的《道德经》通常被看作个人品德修养的书，然而，社会现实却与老子的教导背道而驰。
当今社会，国际上充满强权政治，国内也充满了竞争。老子说的“为而不争”、“以身处下”、“弱而胜强”，完全与社会现实相矛盾。为什么老子会说出这样的话？老子说：“吾言甚易知，甚易行。”但在社会现实面前，老子的话一点都不易知，一点都不易行。社会现实使人不能听从老子的话，更不能照老子说的去做。
是社会现实错了，还是老子错了？答案是社会现实错了。社会现实为什么会错？社会的安定要靠各种管理者，有史以来大部分管理者的思维和方法都有错。管理者对社会安定的重要性是不言而喻的。管理者的级别越高，作用越大，到最高级，作用能大到翻天覆地。国家的政策引导着国民的行为，国家的发展取决于管理者。
当今社会，从幼儿园就开始竞争，这是社会政策导致的。一个政策，可以使全国产生不读书的风气；一个政策，也可以使人们非挤进名校不可。竞争对吗？按照老子的思想，一定不对。有意或无意地倡导竞争、加剧竞争，是不安定的根源。然而，现实社会中不参与竞争就会被淘汰。
老子的“为而不争”是高尚的思维，人人都应懂，人人都应“为”。但是，在当前的社会中，要求处在社会底层的人“为而不争”是不现实的。老子的“为而不争”，绝对不是针对垂死挣扎的人说的，而是针对争而不为的管理层，即社会的上层。正是争而不为的管理者，才造就了错误的社会。社会底层的人，无能力去争。对于这样的弱者，老子反而号召伸出援助的手，“有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足”。显然，“为而不争”的前提是有争的能力。没有能力之前的努力，不是争，努力是必需的。
从原始社会开始，错误就在逐步形成，同时也在逐步改正，从最不合理到合理。不同的社会，纠正错误的方法也不同。奴隶社会，奴隶造反；封建社会，农民起义；资本主义社会，工人罢工。当今已到帝国主义和社会主义的时代，过去的奴隶革命、农民革命、工人革命都已过时，现在还时常发生的军人革命、政变也不是办法，都只能从一个不合理社会到另一个不合理社会。历史的经验已经说明，改朝换代之后的统治之所以不变，本质是因为人类自私的恶习难变。老子在两千多年前就已指出问题的本质。要解决本质问题，管理者需要大公无私、为而不争。
不合理社会中的诸多巨富，美其名曰“自食其力、正当收入、强人、成功人士”。当然，人有能力差别，收入自然有差别。但暴发户、巨大的贫富差距背后，不是不合法，就是法不合，都属于管理者的责任。
历史已证明，社会是可以走向公平的——只需改革不合理的政策，调动大家的工作热情，就可以走上共同富裕之路。人类一直在寻求正确的发展之路，历史已证明，各国都可以逐渐发展成为发达国家。
《道德经》中记载了创造安定社会的方法。其中的道理很简单，人们不是不知道，做不到或做不好的原因在于各级的管理者。总之，安定不取决于民，而取决于官、取决于政策、取决于处理矛盾的方法。“二合一道德经”把《道德经》第18章和第62章合并，全面描述了这一思想：
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不日以求得，有罪以免邪。故为天下贵。(https://www.daowen.com)
第18章说：“国家昏乱，有忠臣。”忠臣就是第62章中的天子和三公。天子、三公都要忠于天道。如果国家昏乱，说明天子和三公没有尽到职责。设立政府是为了管理社会，而不是简单地杀掉罪犯。罪犯杀了还会出，只有制度和政策能保证永久的安定。
“立天子、置三公”，从字面上看，天子是帝王，三公指太傅、太保、太师，属于国家的领导核心。用现代语言来说，就是民主集中制。国家上下各个级别的领导核心，都采用这个模式，真正做到、做好民主集中，国家就不会昏乱。
“民不畏威，则大威至矣。”“民不畏死，奈何以死惧之？”错误的社会来自错误的管理。灾乱之先，必有错行；错行之先，必有误导。国际之间也是如此，比如美国的反恐，越反越恐怖，越防越防不胜防。原因很简单，纠错必须找到错根，否则永远难以消除。什么是恐怖？被袭击者所称的恐怖，袭击的幕后策划者称之为报复，具体施暴者则都是被蒙蔽和被收买的亡命徒。总之，恐怖仍是矛盾的产物——正面战场打不过，只能出此下策。可见，恐怖是因背后的矛盾而生。要真正解决恐怖，就要解决背后的矛盾。最初的矛盾来自双方的错误行动和错误处理。归根结底，仍然是管理者的错误。反恐的最后失败者，必定是反恐者，或说强者。袭击者使强者产生恐惧，就已经胜利了。弱者以弱的办法胜强，强不一定能胜弱。恐怖行动是战争的另一方面，无论正面战场或恐怖场所，死者都是无辜者，罪魁祸首都在幕后。不解决矛盾，战争不会停止，恐怖也将永远持续。解决矛盾的根本是处理好国际关系，就是老子说的“大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下”。
反恐怖，是反对制造罪恶，反对制造一切形式的罪恶。战争、恐怖、冲突、暴力、迫害以及霸权、分裂、争斗等都是罪恶，都是由小错演变而成的大错。防止各种错误的发生，也是管理者艰巨的重任。
老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”所以，即使正义的战争也不可以歌颂。战争非君子之器，恐怖也非君子之器。归根结底，做到为而不争，天下才会太平。
错误社会产生的根源在于人们没有真正信神。信教不等于信神。真正认识了神就不会有教派分裂，不同教派之间的斗争本身就证明这些人没有真正认识神。正义的战争和恐怖主义，表面上看差别很大，本质上都是以错制错，是被迫而为的下策。上策是为正义而努力，为正义而勇于献身。正确的做法不是战斗，而是努力。按照神学的思维，战一定是错的。为正义而战简单，为正义而努力难。人们往往图简单，或者不得不战，也就不得不付出生命的代价。
可见，信神是纠正错误社会的根本方法，也是最好的途径。制造恐怖极大地违背了神的旨意。真正信神的人，不可能组织队伍去战斗、去制造恐怖活动。明白了这点，就不会有人糊里糊涂地被唆使。信神是最高级的信仰，能让人们真正做到为而不争。斗争是为了单方的利益，努力是为了双方共同的利益。战斗的本质是为了少数几个人的利益而让民众付出血的代价。
正义和非正义双方的战争，非正义的一定是强势方，正义的一定是弱势方，但正义一方做的不一定都是正义的事。所以，老子说的弱胜强、“抗兵相加，哀者胜矣”，道理就在于此。正义方一定会胜利，只是时间迟早的问题而已。
想要真正认识神，必须读懂《易经》，领会《圣经》的精髓。信教只是信神的途径之一，宗教徒也要努力去认识真正的神，否则也会受蒙蔽。大公无私、为而不争、反对暴力是信神的检验标准。