神学和科学斗争的本质

神学和科学斗争的本质

神学和科学似乎一直在斗，二者势不两立。其实是自称为科学代表的人与自称为神学代表的人在斗，是人之间在斗，而不是神学和科学在斗。人的特征数属火，所以乐于否定对方，不善于换位思考。神学和科学斗争的历史显示了人类的无知。神学和科学的统一，显示人类对宇宙的认识从无知转为真知。

神学和科学的斗争史，就是双方从互不相信到彼此相信的过程。1632年伽利略的伟大著作《关于两种世界的对话》揭开了二者斗争的序幕。当时的罗马教皇不相信伽利略，并且迫害伽利略，这违背了神的旨意——传授仁爱和传授科学都是上帝的旨意。可见，即使是教皇，也会违背神。违背神的人，在“末日审判”时，都会下地狱。同理，对神学家写的《圣经》，如同对伽利略的书，人们也要经历一个由不信到信的过程。真实的描述，必定会被整个人类接受，神学和科学都是如此。

教皇对伽利略的态度，很快从不信变为相信，而大众对神学的态度，却很难实现这样的转变。

神学和科学的斗争史，再往前可以追溯到1515年波兰科学家哥白尼提出日心说。

日心说被天体物理学一直沿用至今，因为它能使太阳系九大行星的轨道变得简单明了、易于计算。然而，从相对运动的角度看，把坐标原点从太阳搬回到地球，沿用地心说也是可以的。结果无非是太阳和其他行星的轨道变得极为复杂、难以计算。

实际上，哥白尼写完《天体运行论》一书后，迟迟没有发表。他担心教皇信徒的攻击，自己先把自己与教皇对立起来了。教皇认为太阳围绕地球转，但神不这样认为。其实，神的本义中没有地心说，也没有日心说，只有神心说，即上帝为中心。神对天体宇宙最明了，任何人都比不上，谁敢说神错了就是冒犯神。哥白尼就错在这点上，他没有认识到神心说。神心说的本义，用物理学的语言来说就是，参考坐标系不是固定不变的，要视情况而选择最正确、最合理、最简单、最方便的坐标系。哥白尼当年没有认识到这一点，当年的教皇也没有认识到这一点，他们不知道，日心说和地心说都只是相对坐标而已，神都是认可的，二者都没错，都没有违背神心说。所以，哥白尼做的本来是辅助神的事，帮神告诉大家，看九大行星要用太阳为坐标原点，结果他却把自己与神对立起来。其错误的本质是自以为是，自以为神不懂，只有自己懂，没把神和教皇区分开，错误地认为教皇就是神。如果哥白尼认识到这点，或许当年就会成为教皇的座上宾。哥白尼的观点受镇压，原因仍在哥白尼自己，是他先把自己与神对立起来了。

笔者这样来要求哥白尼，并不算过分。比较一下经典力学的奠基者牛顿，就可以理解。牛顿本人在发现力学原理之后，一再表明他的著作仅仅只是一种现象性的描述，绝不敢谈论至高无上的上帝，更谈不上能知道其真正的机理。哥白尼发现地球绕日公转，尽管是个不朽的发现，但比起牛顿的发现，那就渺小多了。牛顿尚且谈不上能知道其真正机理，更何况哥白尼？如果哥白尼能有牛顿的思维和觉悟，事情就会两样了。(https://www.daowen.com)

哥白尼事件启示我们，发生对立时，双方首先考虑的应该是如何去统一——统一不是消灭对方，而是帮助对方，达成双方的共识。这才是天之道、上帝的旨意。

神创造了一切，主宰着一切，其尊严不可侵犯。神的含义就是万物都遵守六行。六行142857右旋创生实空间，左旋又回到虚空间，右旋创生了一切，使一切事物按照六行运行。用六行描述一切现象，既属于信科学，又属于信神。属于信科学，是因为六行有科学的基础；属于信神，是因为六行在神的框架内谈论科学。把《易经》的原理与神理区分开，就不能理解《易经》的本质。对于“神”字，我们不必神经过敏。“神”字是人对最崇高的道德、最强大的能力、最神秘的机理的称呼，是神圣的代名词，也是万物都应遵守的规则。

神学和科学的关系，一般人确实难以理解。打个比方，神学和科学就好比密码通讯。只有懂密码的人能知一篇数码和一篇短文的关系。圣人就是懂密码的人，神就是密码。神学家是从数码看万物，科学家是从万物看规律再到数码，显然前者更难一些。

神学和科学的斗争是因为人类认识的错误，人类认识正确之后，神学和科学的矛盾就不存在了。

应当再次指出，本书所有关于神的论述，指的都是《阴符经》中说“神明出焉”的神，是神威、神力、神奇、神圣的神，而不是跳大神、装神弄鬼、神灵附体的神。迷信活动不是信神，是无知。