衍生神学的合理性

衍生神学，顾名思义，就是由元始神学产生的思想和行为。如果元始神学正确，衍生出的思想也应该正确。只是由于神学本身无的特征，人们难以鉴定衍生出的思想。衍生神学中容易出现不正确的认识，例如寺庙中粗大的香火、形形色色的贡品等。

《道德经》说：“无名天地之始，有名万物之母。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄。”老子的“有”不只是一个“有”，而是许多的“有”，包括了科学中的所有学科，如物理学、化学、动物学、植物学、医学等。有和无“同出而异名”，所以“无”也不只是一个“无”，而是许多的“无”，当然也应该包括各种各样的“无”的思维。这就是衍生神学的理论基础。按照康德的哲学思想，事物的特性取决于人的思维，所以科学中的光线可看作粒子，也可看作波。神学也一样，不同的人对同一个事物可以得出不同的理解。抬头仰望天空，有人看出二十八星宿，有人看出八十八星座；低头思考人生，有人悟出十八层地狱，有人悟出十殿阎王。所有这些思想，从表面上看是随意的、无根据的描述，实际上都源于因果关系，应该是合理的思维结论。只是说得太过具体，导致事物走样。“道可道，非常道；名可名，非常名。”可触摸的物，说出来都会走样，看不见摸不着的东西，就更说不清楚了。(https://www.daowen.com)

如果把衍生神学和元始神学也看作一门学科，那么这门学科就应包括一切未知的神秘现象，如《易经》八卦、异度时空、第六感、神灵附体、人物消失与再现等。这些神秘现象如同神学下面的分科。所有这些分科中，《易经》八卦是基础，如同科学中的理论物理学和数学，所有的神秘现象都可以用《易经》八卦来描述。笔者在《隐藏的易经》中，用神π和神e的乘积演算出二十八星宿的六行数字规律，就是试图用《易经》来理解二十八星宿的数理来源。广为流传的鬼神之说也应该能在《易经》中找到根据，下面就将论证这一观点。