（4）孪生素数揭示《易经》原理

（4）孪生素数揭示《易经》原理

关于素数的另一知名猜想是孪生素数，该猜想认为数值之差为2的孪生素数也有无限个。笔者把素数分类之后，就发现了孪生素数产生的规律。既然每个素数都有类别，那么在按从小到大的顺序排列的素数表中，前后两个素数的类别变化就可以揭示孪生素数产生的条件——后一个素数的类别比前一个素数的类别大3。所有孪生素数都符合这个条件。换言之，相邻素数的类别一旦发生从1类到4类、2类到5类、4类到7类、5类到8类、8类到1类的改变，则这两个素数必定是孪生素数。所以，只要素数有无限个，孪生素数也一定有无限个。以下表为例：

表中五种孪生素数产生的条件，用《易经》原理来说就是五行相生——从1到4是水生木，从2到5是火生土，从4到7是金生水，从5到8是木生火。孪生素数的后者生前者，这一原则就是神的原则。8就是1的轮回，说明水生木就是水生气，也证明了前面章节中说的水生木是生形体、水生气是生思维。气生木表明形体是思维所生，精神先于物质；木生气则表明思维是形体所生，物质是精神的基础。孪生素数的五种情况说明《易经》的五行相生有两种，一种是共存相生，另一种是不共存相生。孪生的对即共存相生，五行相生中的土生金和水生木则是不共存相生。土生金是对诞生的描述，水生木是对始生的描述，《易经》六十四卦之所以以水木屯为始生卦，根本原因就是对始生和诞生的描述有别于其他的共存相生。不共存相生表明一个物种的整体是轮回，个体则是有生有灭。生灭不是共存而是轮回。

如果以六行替代五行，则孪生素数中不存在气生火，只存在气生木。这表明气应该增加在木之前而不应该在木之后。所以，六行相生的顺序应为水生气、气生木、木生火、火生土、土生金、金生水。可见，《易经》气木不分的做法是上策，简化了不急于区别的气木两态，留给后人来判断，让后人思考其中隐藏的奥秘。气木不分表现为木生火就是气生火、水生气就是水生木，两种相生分别存在于思维的相生和形体的相生之中，或者说灵的六行相生和形的六行相生之中。

孪生素数再一次证明了数理与神理的不可分——数理基于神理，神理基于数理。素数中隐藏着《易经》的原理。以神学的观点研究素数，不仅可以让我们更好地认识素数，也可以让我们更好地认识神学原理。数理揭示神理，神理揭示数理。无论多大的数都不会违背五行相生的规则。(https://www.daowen.com)

《易经》五行相生与孪生素数五行相生的差异在于，《易经》五行相生包含不共存相生，但不含思维相生；孪生素数五行相生包含思维相生，但不含不共存相生。只有把《易经》的五行扩充为六行，才能包含所有相生——共存相生、不共存相生、思维相生。

由相生对比表可知，从特征数的角度看，不共存相生是小数生大数，属于附加条件生；共存相生是大数生小数，属于去条件生。木去土生火，土加水生金。六十四卦中，爻图对应于水生气的为屯卦，对应于气生木的为恒卦，这两卦为共存相生卦；对应于土生金的为损卦，对应于木生气的为益卦，对应于水生木的为井卦，这些都是不共存相生卦。六十四卦都由八卦特征数构成，可以按照其六行是否共存进行分类，从而看出卦的含意。

孪生素数对应五行相生的规律是后者生前者。大生小是共存相生，小生大是不共存相生。小生大，即土生金和水生木，两者都不存在于孪生素数中。孪生素数中永远只有金生水、水生气、气生木、木生火、火生土五种共存相生。所有的孪生素数都符合小者不为金、大者不为土的五行特征。孪生素数是数值之差最小的素数，而差值最小的素数中存在信息最多的素数，即特征为7和2的素数。特征为7和2的孪生素数，知道其中一个就可以知道另一个，不需要再减2或加2。这反映了少中有多的原理。所以老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”

这就是理教的思维方式——既看科学，又想神学，找到二者的统一。规律很重要，规律存在的原因更重要。神学的思维不要求我们知道原因和规律产生的过程，只要求我们相信结果。所以，一般人只知道素数四种型24式初值的规律是科学，却不知这规律来源于八卦，自然就不知素数背后的神学。人们只懂表面的数学、表面的科学，不再思考科学背后的神学，这就是当今社会的现状。