太阳升起的概率反映了世界末日的概率
拉普拉斯最终未能给出“智者”的通式，但他给出了一个奇怪的公式（d+1）/（d+2），并称之为太阳升起的概率。式中的d为太阳已升起过的天数。拉普拉斯为何会思考太阳升起的概率？
太阳系已有悠久的历史，此式说明太阳升起的概率已趋于百分之百，但永远不能达到真正的百分之百。给出此式，说明拉普拉斯思考过世界末日——某一天，太阳可能不会再升起。拉普拉斯的太阳升起概率式，本质上就是世界末日概率式的变形。从该公式可知，日子越多，似乎太阳的升起越安全。思考者的着眼点不同，对此概率式的理解也不同：一种人如大众，认为日子越过越放心，因为概率越来越趋于1；另一种人如拉氏，则始终担心，因为公式表明概率不可能真正等于1，所以末日一定会发生。笔者认为，可以进一步给出世界末日的概率公式，用1减去太阳升起的概率，即
世界末日概率=1-［（d+1）/（d+2）］=1/（d+2）
从神学的角度来看，这两个概率公式并非毫无意义——它们把存在的形式描述出来了，揭示了世界上不存在百分之百的放心。神学观点中没有偶然，只有必然。神学看事物，只要存在，就不会去比较其概率大小，因为大和小都一样，一旦发生，概率就失去了意义。所以，拉普拉斯的太阳升起概率公式，是为了告诫人类，太阳升起的概率不是百分之百，世界末日的概率也不是零。拉氏没想到用星期数来表示该概率式，这一点很关键。
拉普拉斯太阳升起概率式中的分子和分母，类似于本书使用的八卦特征式，所以可以把d改为7n，即变天数d为星期数n。这样一来，太阳升起概率式的含义就发生了本质的变化，它成了数的八卦特征气与土之比，即拉普拉斯太阳升起概率等于气数与土数之比，世界末日的概率就等于土数的倒数。如下式：
太阳升起概率=（1+7n）/（2+7n）=气数/土数
世界末日概率=1/（2+7n）=1/土数
上述两个概率式表明，尽管从数值的大小来看，太阳升起的概率趋近于百分之百，世界末日的概率趋近于零，然而从八卦特征的角度看，两者始终相同，其八卦特征一直维持百分之五十的概率。数值趋近于1，但八卦特征比却和初始一样等于1/2，这就是神学对拉普拉斯太阳升起概率式的解读。日子如果往过去看，则太阳都百分之百升起了，如果往将来看，则太阳不升起的概率，永远是百分之五十。这就是数学中的概率学与神学观点的差异所在。神学概率恒等于1/2，一切都已注定，该发生时就发生，概率永远对半；数学则认为发生的可能性很小很小。由此可知数学中概率思想的片面性及错误——把未来的1/2概率平均到了过去，忽略了1/2的重要性。换言之，数学的概率数值只描述了事件的大量性、安全性，没有注意到概率式中数值的八卦特征描述的危险性。安全性增加，只代表数量的增加，并不意味着危险性的减少，危险性的存在概率永远保持1/2。
概率式的两个比值，反映了事件的客观实际。比如发射火箭，即使人们考虑、准备得再周到，也只是提高了安全性，危险性并没有改变。再比如做手术，医生对患者说心脏血管放支架的技术很成熟、很安全，然而真正做手术之前，还是会要患者签生死文书。
人即将死去，是气数已到；国家、朝代、政权要灭亡，也是气数已绝。气数是神学用语，太阳也必定有它的气数。拉氏的概率数就是神学所说的气数。生活中人们也常说，事业成功取决于运气。世界末日具有土特征。火生土是死亡，土生金是诞生。(https://www.daowen.com)
太阳升起概率式说的是气数与土数之比，式中气数和土数都在变化。世界末日概率式中，气数不变，只有土数在变化，即末日已没有了气特征，只有土特征。公元2662年有可能就是末日，因为它满足了四个条件：①由牛顿的猜想推得；②回文式数；③土特征2的形象年；④年数八卦特征值为土。
拉普拉斯太阳升起概率式的意义就在于揭示了气数与土数的关系。不管拉氏如何推导出此概率式，也不管拉氏的解释如何，拉氏绝对不承认他的数学式中有神理。然而从神学的角度看此公式，能得出数理与神理的统一性。数理既然描述的是客观实际，那么神学观点就能解释这一数理式的神学特征，与拉氏是否承认无关。
从概率学的角度看，所有事件的发生都是必然——概率再小，也在意料之中。在这一点上神学和科学的观点是一致的。人们认为神学与科学矛盾，是因为人的认识与客观实际相矛盾。人们不理解被称为偶然的那种概率很小的事件，这种小概率事件在神学和科学看来都是必然的，只是人不可能事先认识到。
科学研究的是大量事件发生的规律，所以科学能知有规律的事件，而不知无规律的偶发事件，也不研究偶发事件。这就是拉氏产生太阳升起概率思想的原因。拉氏知道，概率再小的事件也有可能发生，概率再大的事件也可能不发生。
从拉普拉斯猜想、康德—拉普拉斯星云说、太阳升起概率式以及拉普拉斯在数学领域的其他重大发现，我们可以断定，拉普拉斯已经用数理思维认识到了主宰宇宙万物的规则的存在，并且该规则可以用数学式描述，只是他最后未能写出这个数学式，而只是提出了奇怪的太阳升起概率公式。一般人不仅难以理解此公式，也难以想到太阳升起概率这种说法，然而按照笔者的思维方法，就可以看出这个概率式的意义，并认识到拉氏思维的与众不同。
把太阳升起的概率与自然数列揭示的相生相克规则结合起来，就能明白《圣经·创世记》为什么说上帝六天创造了天地万物。这个流程全写在自然数列的八卦特征中。
自然数列中数的八卦特征是今天克明天、后天生今天。假设明天太阳不升起了，人类今天不知道，但上帝知道，因为这就是上帝安排的。上帝不得不因人类的作为而另外创生一个世界。新创世界的第一天，对应当今世界的今天，即末日的前一天。上帝这天在要创的新世界分阴阳、做好准备，新旧两世界的一切都还没有变化。第二天，太阳在新世界升起，即新世界中产生了天，而旧世界的太阳则不再升起。第三天新世界中产生海洋，对应旧世界的后天，水。旧世界的今天是1，是气，气木不分，所以也是木；明天是2，是土，象征灭亡；后天是3，其八卦特征为水。水没有再生旧世界的木，而是去生了新世界的木。新世界的水，对应新世界出现海洋的第三天。旧世界末日后的火，在新世界生光体，对应新世界的第四天。第五天出现生灵。新世界的第六天，对应旧世界末日后的第五天，其八卦特征为7，即智慧和罪恶在新世界创生人。可见，《创世记》说的上帝六天创造天地万物和人类，是自然数列反映的五行生克原理和“太阳升起概率”的结合。第七天上帝要休息，这是五行生克形成轮回必不可少的特征，只有第7天不思维、不运行，才可能有周而复始。
从神学的角度看，世界末日到来的时间，取决于人类的作为，因为人类被上帝授予了管理和支配宇宙万物的权力。宇宙取决于管理，如同国家的兴亡。因此，科学领域中有些探索研究应该三思而后行。