（十）万物通式
从《隐藏的易经》一书中的九重天卦表可知，卦号的九重天特征数把六十四卦分为7组，每组9个卦。具体如下：
142857：4蒙，11泰，18蛊，25无妄，32恒，39蹇，46升，53渐，60节，这几卦的卦序号均为火特征571428。
428571：8比，15谦，22贲，29坎，36明夷，43夬，50鼎，57巽，64未济，这几卦的卦序号均为气特征142857。
285714：6讼，13同人，20观，27颐，34大壮，41损，48井，55丰，62小过，这几卦的卦序号均为木特征857142。
857142：7师，14大有，21噬嗑，28大过，35晋，42益，49革，56旅，63既济，这几卦的卦序号均为天特征9。
571428：3屯，10履，17随，24复，31咸，38睽，45萃，52艮，59涣，这几卦的卦序号均为水特征428571。
714285：5需，12否，19临，26大畜，33遁，40解，47困，54归妹，61中孚，这几卦的卦序号均为金特征714285。
999999：9小畜，16豫，23剥，30离，37家人，44姤，51震，58兑，这几卦的卦序号均为土特征285714。
000000：1乾，2坤。
显然，所有卦的排位，都符合类似素数通式的规则：
文王卦序号=初值+7n
式中初值为0、1、2、3、4、5、6，分别对应于八卦特征的天、气、土、水、火、金、木。n分别可以取0、1、2、3、4、5、6、7、8。
例如，道组（142857）的初值为4（蒙卦），n分别取0至8就得到该组的9个卦。
神组（428571）的初值为8（比卦）。
土组，初值为6，讼卦。
理组，初值为7，师卦。
人组，初值为3，屯卦。
人组，初值为5，需卦。
天组，初值为2，坤卦。
乾卦属天组，却不具有天组卦的共性，所以是特殊的乾。初值2表明坤既是地，又是天。这组数据的形象类似于元素周期表中的氢和氦。用神学的思维来看，天地为一体，无地则无天。从天组初值看天、地以及人的诞生，会发现天地与人的知觉之间存在如下关系：
出生前，无天无地，有知有觉，从而可生；
出生后，有天有地，不知不觉，从而会死；
人将死，有天无地，不知有觉，从而躺倒；
人死后，无天有地，有知不觉，入土为安，有十殿阎王；
天地对善人，无求有应；
天地对恶人，有求无应；
天地对常人，有求有应；
天地对圣人，无所谓求无所谓应。(https://www.daowen.com)
这就是“二合一道德经”第七章所说的道理。“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，
然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”
这段话表明，天地人生，从生前到生存，再到死后，必定都疏而不失。
初值加7n这一通式，造就了素数通式，造就了拉普拉斯太阳升起概率式、世界末日概率式，也造就了五行相生的气木不分，所以，笔者说它能造就万物通式，自然也就不足为奇。在初值加7n中，初值的含义就是八个卦，0=乾和坤，1=气=巽，2=土=艮，3=水=坎，4=火=离，5=金=兑，6=木=震。
事实上元素周期表也是这一通式的反映。
锂族元素=3+7n，锂钠钾铷铯钫，其实际原子序分别为3、11、19、37、55、87，而用通式计算得到的原子序分别为3、10、17、38、52、87。
铍族元素=4+7n，铍镁钙锶钡镭，其实际原子序分别为4、12、20、38、56、88，而用通式计算得到的原子序分别为4、11、18、39、53、88。
硼族元素=5+7n，硼铝镓铟铊，其实际原子序分别为5、13、31、49、81，而用通式计算得到的原子序分别为5、12、33、47、82。
碳族元素=6+7n，碳硅锗锡铅，其实际原子序分别为6、14、32、50、82，而用通式计算得到的原子序分别为6、13、34、48、83。
氮族元素=0+7n，氮磷砷锑铋，其实际原子序分别为7、15、33、51、83，而用通式计算得到的原子序分别为7、14、35、49、84。
氧族元素=1+7n，氧硫硒碲钋，其实际原子序分别为8、16、34、52、84，而用通式计算得到的原子序分别为8、15、35、50、85。
氯族元素=2+7n，氟氯溴碘砹，其实际原子序分别为9、17、35、53、85，而用通式计算得到的原子序分别为9，16，37，51，86。
惰性气体=3+7n，氦氖氩氪氙氡，其实际原子序分别为2、10、18、36、54、86，而用通式计算得到的原子序分别为3、10、17、38、52、87。
以上分析表明，用通式计算的结果与元素周期表的实际情况有误差。这句话或许应该反过来说，是元素周期表的观测值与《易经》理论周期值有误差。或许将来化学家们会发现新的元素，从而打乱元素周期表，但初值加7n这一通式必定正确。将来的神学化学家或许能解释误差存在的道理。
从万物通式的角度来看，元素周期表是元素的万物初值有规则地移位造成的。例如第7族氟氯溴碘砹，其初值分别为2、3、0、4、1；第6族氧硫硒碲钋，其初值的八卦特征顺移了1（减1），变成了1、2、6、3、0；第5族的初值为0、1、5、2、6；第4族的初值为6、0、4、1、5；以此类推。
更重要的是，根据这一通式可以发现一些还不为人知的关系。比如氮族的初值始于0，具有魔性、毒性；氧族的初值始于1，具有道性、亲和性；碳族的初值始于6，具有木性；硼族具有金性；铍族具有火性、人性。人性，即光亮性、易氧化性、燃烧性、放射伤害性。
素数通式的初值不取零，而只取1、2、3、4、5、6。这正是氮族元素具有魔毒性的原因。元素周期表中原子的化学价只有1至7价，这是通式所注定的。太阳光只有七种单色光，也是通式所注定的。
锂族和惰性气体的初值都为3，表明这两族元素具有水特征、神特征。元素周期表将第7族和第8族视为相同，即原子的电子壳层结构中最外层电子为1个或8个类似于《易经》中气1和木8不分，符合神学中“不一是一”的原理。
还有一个引人注意的地方是，碳族初值6为木性、理性，而惰性气体和锂族初值3为水性、神性，这三族的关系表明，神学体系中的气木不分、道理不分，造就了宗教的“不一是一”。神学和科学两种体系中的水与木交错，对应碳是木，惰性气体是水，两者似乎交换了初值，即神与理交错，或者说神与理难以分清。《易经》的道、神、理三者，在神学体系中，道象征恒，神象征变，理象征成长。
道，对应主族氧族，其化学性活泼，富于氧化，这就与老子的“道可道，非常道”相呼应。变化的道不是常道，变化是永远存在的，这原则又是恒定的。不可能找到不变的事物，这就是道的恒性和非恒性。
所有这些特性都是初值加7n通式的初值八卦特征所揭示的，所以可以说，初值加7n这一通式是万事万物的通式。由此通式可知，一个人无论活了多少岁，必定能用这一通式描述，从而确切得知此人属于五行中的何种命。无论人的死因是病、老、灾害还是死刑，其五行命都不变。死时表现的五行命必然等于由出生时辰所得的五行命。出生所得的五行命不容易算准，死亡所得的五行命则易于确定，因为岁数已经盖棺定论。
“七日神力”是古埃及人六千多年前的认识，无论是人体的疾病还是事物的发展，都具有7及其倍数的特征。如果生了病，7天不好，则指望14天、21天，等等，这一点已被临床医学证实。
人体的成长和思维的运作都按六行相生。人的认识从不知到知，从不知不想的木状态，经五行相生的过程到最后想通，这整个过程对应六行就是由水生气，即神生道，气木不分，则称神生理，即水生木，进而有始生水木屯。该过程说明文王排六十四卦的顺序，依据的就是五行相生。文王知“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身”。这段话用数学式表示就是八卦初值加7n。一切事物都已包含于六十四卦之中，就是包含在通式（No+7n）之中。
万事万物必定能用初值加7n来描述，即《圣经》说的7是打开宇宙之门的钥匙。也正因此，《圣经》才说上帝7天创造了世界。《圣经》的作者以为这样的描述，读者易于理解，却没想到人们还是不理解，需要再进一步的解释。地球的欧亚大陆本没有分离，人们却将它划分为欧亚两洲，这样地球就有了七大洲，这是神的意志，是7构造万物的体现。7周期的本质是六行，六行又由于气木不分而变成五行。人们以为七大洲、天空四方七星宿都是人随便决定的，意识不到天意、人意的相通。人们天天使用着自然数，天天数钱、数日子、数岁数，却对数字所隐含的五行相生相克原理一概不知。太阳升起概率公式、世界末日概率公式也是No+7n通式的反映。
有了万物通式，就能理解拉普拉斯的太阳升起概率式。万物有六种存在方式，太阳存在的概率等于六种方式中最小的两种之比。同理，世界末日概率的含义是1与土的存在方式之比，或者说1与地球的存在方式之比。地球的存在方式为（2+7n），而万物是1。
为什么道教中会有太极图？按照《易经》的爻图，6为阴，9为阳，69的形象就是太极图，这是太极图的一种来源。还有人说，太极图是日和月，即明字的化身——明，光明，明白。人类的思维就是如此神奇，往往发明者自己都没有意识到。人们历来都认为汉字是象形字，其实10个阿拉伯数字也一样：0的书写笔画顺序是左旋，为虚、为无；6是左旋，为阴，为虚；9是右旋，为阳，为实；7具有1的形象，返回重复；8为两个0之形象；其余数字，2、3、5都有右旋特征，4是L加l，是神的特征数。可见，人类的思维都有象形的特点，并非只有汉字是象形文字。10个阿拉伯数字就是左旋生虚、右旋生实的形象，数字形象中隐藏着以7为一周的循环。这又是神奇的天人合一，阿拉伯数字的发明人自己也不知道为什么会用这10个符合。
到此，再回头看伏羲八卦，如果说文王解释八卦的《易经》是对万物的描述，那么万物的特征必定已隐藏在八卦之中。由爻图与二进制计数的比较可知，爻图就是0至6七个数的符号，而乾，三条阳线，就是数字7，即7N的形象。故万物通式用《易经》语言表达出来，就是爻图+N重天，即地、气、土、水、火、金、木，分别加天，这就是六十四卦表中含天的15个卦。含天和地的卦总共有28个，分为15+13。如果以凶吉论数，15是阳光、吉，其数字八卦特征是气，是道；13是地阴、凶，其数字八卦特征是木，是理。气木不分，则无凶吉的差别；气木有别，则吉凶有别。可见，13为凶的前提是气木有别。《易经》气木不分，15的特征为气1，13的特征为木8，无吉凶的差别。万物的特征一定在0至6的八卦特征之中，八卦归根结底只有阴阳二态，万物一定具有阴阳二态的特征，即表现和本质。科学研究的全都是表现出来的规律，神学论述的全都是本质的原因。亚里士多德看出了万物的这一特性，将之总结为质料和形式二因，并指出质料不是本质，而只是看到的现象，形式才是本质；形式因中，最重要的又是目的因。所以一个人的行为是否高尚，要看其目的，不能被其表现所迷惑。老子能看到事物的本质，这是一般人做不到的。老子看到了神是物质，万物的本质是道。