他人骑大马

他人骑大马，我独骑驴子，

回顾担柴汉，心下较些子。

此诗由王梵志所作。意思是：看到别人骑着高人一等的骏马，再看看自己骑着破驴子，正想叹气时，回头却看见还有担柴步行的人，依然快乐自在，我完全明白，人们在世上生活的好坏由心内决定而不由心外，心情马上变得不那么自卑了。

“比上不足，比下有余”，是许多国人常用的自我安慰方法。如果以这个观点来看，不幸的人永远可以找到更不幸的人来证明自己不是最不幸的。然而，这样获得的幸福感是暂时的、表面的。因为，心灵深处的安全感并不是寄托在“比较的虚幻基础”上。如果能减少主宰欲，一切只是随缘、任运、自然，始终保持怡然自得之心做个真实的自我，这样的满足感就接近了心理学家马斯洛所提出的“自我实现”。(https://www.daowen.com)

许多禅师都是如此，强调保持“自我”。吴山净端禅师就是其中非常典型的一位，他写道：“松竹青青古涧深，结茅为屋号归云，自从参遍官僚后，野老无心见贵人。”意思是说：深山里松树竹林郁郁青青，我在此结茅为屋，将这茅屋名为归云居，自从参遍官僚之后，我这老头子再也无心去见什么贵人了。诗人王维也写道：“木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落。”意思是说：树梢的芙蓉花，默默在山中开出红艳花蕊，没有人知道它，欣赏它，芙蓉花依然灿烂地开放，也安分地陨落。我们的人生也是如此，“纷纷开且落”，贵如帝王也不能逃脱，何不向芙蓉花学习一下呢？

类似的禅诗还有长庆慧棱禅师的：

万象之中独露身，唯人自肯乃方亲，

昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。

意思是：真理那么明显，在包罗万象中一眼就看到它，然而，如果人们自己不敢肯定，就算真理在眼前也会当面错过，当我以前还不敢肯定“就是这个”时，我荒谬地在路途中寻觅真理，今天看来，那就像想在炽热的火焰里寻找寒冷的冰块一样荒唐。