善于忙碌

善于忙碌

有一个学僧到法堂请示禅师道：“禅师！我常常打坐，时时念经，早起早睡，心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？”

禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”

学僧依样葫芦，遵示照办，过了没多久，跑回来说道：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”

禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了。禅师慈祥地说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”

学僧：“难道不用功可以开悟吗？”

禅师：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音。保持平常心，不忘给自己留一点空隙，才能悟道。”

学僧终于有所领悟。

许多神经症患者就跟文中的学僧一样，当医生告诉他要“做点什么”时。他觉得自己有点委屈，会跟医生说：我平时很忙的。的确，他们常用打麻将、旅游散心、逛街购物等多样化的娱乐使自己忙碌。但奇怪的是，白天忙的时候头脑里基本上“不会胡思乱想”，一到空闲下来和晚上，头脑里杂七杂八的念头不知从哪里冒出来。

这其实是一种瞎忙，这种忙碌用患者的话来说叫“转移注意力”，属心理学上的“中和思维”，对轻度的焦虑和强迫或许有暂时效果，从长远来看，可能是有害的。因为，多样化的娱乐就像是麻醉剂，麻醉时间一过，空虚感又会来袭。换句话说，这种方法的本质是对“念头”的压制、逃避或者以另一种刺激代替原来的刺激，是无效的。正如：

克契禅师个性随和，遇事尽可能不去麻烦别人，就连修行也是一个人默默地进行。一天，佛光禅师问他说：“你来我这儿也有12个年头了，有没有什么问题呢？要不要坐下来聊聊啊？”(https://www.daowen.com)

克契连忙回答：“禅师您已经很忙了，学僧怎好随便打扰呢？”

时光荏苒，岁月如梭，一晃又是三个秋冬。

这天，佛光禅师在路上碰到克契，又有意点化他，主动问道：“克契啊！你在参禅修道上可曾遇到些什么问题？”

克契答道：“禅师您那么忙，学僧不好耽误您的时间！”

一年后，克契经过佛光禅师的禅房外，禅师再次对克契说道：“克契，你过来，今天我有空，不妨进禅室来谈谈禅道。”

克契赶忙合掌，不好意思地说：“禅师很忙，我怎能随便浪费您的时间呢？”佛光禅师知道克契过分谦虚，再怎样参禅，也是无法开悟的。于是等到佛光禅师再次遇到克契时，便对他说：“学道坐禅，要不断参究，你为何老是不来问我呢？”

克契仍然应道：“老禅师，您忙，学僧实在是不敢打扰！”

这时，佛光禅师大声喝道：“忙！忙！我究竟是为谁在忙呢？除了别人，我也可以为你忙呀！”佛光禅师这一句“我也可以为你忙”的话，顿时惊醒了克契：忙不过是逃避的借口，不知道自己哪里不明白，不在不明白处仔细探究是阻碍禅修精进的石头。

神经症患者就像克契一样，越逃避就越治不好。因此，我们一方面要在忙碌的同时“给自己留一点空隙”，让自己有机会“观照”或“拥抱”头脑中的念头；另一方面要善于忙碌。

有人说，生活中有两类人：一类是躺着过日子，一类是站着干工作。躺着过日子的人，自感身体舒服，可宝贵的生命却在舒服之中失去了光泽，做人的精神却在舒服之中消磨了锐气。站着干工作的人，付出代价，而生命却在付出中换来了辉煌，精神却在付出中换来了不朽。就我们临床所见，这类躺着过日子的人容易患神经症。

曾经有人做了一个调查：“中了500万大奖，你会做什么？”大部分人的回答是“辞职”。有趣的是，如果追问他们辞职后想做什么，大部分人的回答又会统统回到做自己喜欢的事上。从这个角度看，善于忙碌是做自己甘心忙碌的工作。有哲人提出：“工作如果是快乐的，那么人生就是乐园；工作如果是强制的，那么人生就是地狱。”能从工作中找到乐趣，就是善于忙碌。用人本主义心理学家马斯洛的话说：“一流的家庭主妇比二流的教授更接近自我实现。”这种“自我实现”的人当然也就更少患神经症了。用我国神经症研究专家许又新教授的话说：“当您什么时候找到一件做起来比怀疑身体有病更有意义的事时，您的病就好了。”简单地说，专注地做自己喜欢的、有意义的事就是“善于忙碌”。