生病是解决冲突情境的方法

有一个考过5次东京大学5次都落榜的人来寺庙找尾关宗园禅师。此人虽然一直失学在家，但他的学业成绩一点也不差。反之，他是学校里数一数二的高材生、一个老师和其他学生眼中不可小觑的人物。

他考试从来都是第一第二，连第三都没有拿过。对这样一个优秀的学生，老师拍着胸脯打包票说：“你报考东京大学吧，绝对没问题。”

话虽如此，几次考下来，他次次名落孙山。为什么？原来，他的身体出了一点状况。

平常考试，他都游刃有余，但是，一到东京大学入学考试，他的肚子就开始闹情绪，总想跑厕所。即使忍着不去肚子也一个劲儿翻腾，心思全跑到肚子上，连考卷上写的字也看不清了。

一朝遭蛇咬，十年怕井绳。经历一次失败后，第二年考试，他不由自主地想起上一次的遭遇，心一下悬得老高。于是，肚子问题再次上演。如此反复，5年考试，次次落榜。

他来找尾关宗园禅师的时候，刚刚经历了第5次落榜。“我该怎么办？”他一脸沮丧地说。(https://www.daowen.com)

“如果你报考的学校不是东大，是不是就能顺利过关？其实你心里并不想报考东大，不是吗？”

说完，尾关宗园禅师客客气气地送走他，之后再也没有听到关于此人的消息。正在尾关宗园禅师琢磨他后来怎么样时，有一天，他突然出现在尾关宗园禅师面前，开口第一句说的话是：“禅师，谢谢你！”听得尾关宗园禅师一头雾水。

他解释道：“上次离开贵寺之后，我报考了别的大学。因为有之前刻苦学习的基础，不久就通过了司法考试。现在我是一名律师，工作很顺利。”

尾关宗园禅师说：“是吗？不过，我可没有帮助你什么，是你自己从束缚中解脱出来，所以才有现在的成就。”

许多躯体形式障碍患者就犹如案例中的考生，认识不到自己的躯体病症来源于自己的潜意识，不主动去解决自己在现实中遇到的问题，却整天抱怨躯体不适。部分患者其实心里也知道自己为什么事情烦恼，但嘴上就是不承认，或者是不好意思说，他来找心理科医生的目的，也往往是想找个人验证一下他的想法，推他一把罢了。所以，一旦拂逆他的意识，他就会不高兴，再也不找你做心理咨询和治疗了。

为什么会这样呢？从心理学角度看，生病是患者解决冲突情境的方法之一，疾病是缩小自己世界的一种方法，随着个人的责任与担心的减轻，而比较有机会可以成功地回应情境。恩格尔对此曾简洁有力地写道：“健康和疾病可被视为不同的生命面向。”“把疾病看成是与自己分离之实体的想法，颇能打动人心。”罗洛·梅进一步解释道：“我相信当代人对疾病的利用，正如同古人利用魔鬼一样——魔鬼是古人愤恨经验投射的客体，好让自己不用为这些经验负责。但是除了具有让我们免于疚责感的短暂意义外，这些妄想没有任何帮助。健康与疾病都是我们一生中持续不断与周遭世界调和过程中重要的一部分。”

简单地说就是，对神经症患者而言，躯体病症的存在大体上显示患者尚无法处理自己的焦虑，它可能是对抗更恶化状况的防卫。弗洛伊德曾提出：“症状是被绑定的焦虑。”换言之，躯体病症可能是精神痛苦的一种逃避形式，心理冲突可以被具体化为胃溃疡、心悸、头痛或其他病症。这就是我们临床经常见到“当人们生病时，焦虑就消失”的原因所在，也是禅家要我们“正念”“观照”的原因所在。