五、一日之始

一日之始，诸历不同，有以下诸说。（一）始于夜半。《史记·历书》曰“其更以七年为太初元年……日得甲子，夜半朔旦冬至”，索隐引“虞喜云：天元之始于十一月甲子夜半朔旦冬至，日月若连珠，俱起牵牛之初”。又所附《历术甲子篇》“太初元年……日得甲子，夜半朔旦冬至正北”，索隐曰“以建子为正，故以夜半为朔，其至与朔同日，故云夜半朔旦冬至；若建寅为正者，则以平旦为朔也。”“谓蔀首十一月甲子朔旦，时加子为冬至，故云正北也”。《初学记》卷四引《桓谭新论》曰“通历数家算法，推考其纪，从上古天元以来，讫十一月甲子夜半朔冬至，日月若连璧”。案太初历建寅，而以夜半子时为一日之始。《檀弓》上疏引《春秋纬元命苞》及《乐纬稽耀嘉》云“周以十一月为正，息卦受复，〔注云物之萌〕其色尚赤，以夜半为朔”。（二）始于鸡鸣。《王莽传》上曰“以十二月朔癸酉为建国元年正月之朔，以鸡鸣为时”。王莽建丑，以鸡鸣丑时为日始。《春秋纬元命苞》及《乐纬稽耀嘉》云“夏以十三月为正，息卦受泰；注云物之始其色尚黑，以寅为朔。殷以十二月为正，息卦受临；注云物之始其色尚白，以鸡鸣为朔”。王莽所用仍为太初历而与殷历同以鸡鸣为日始。（三）始于晨初。唐一行《大衍历·日度议》曰“颛顼历上元甲寅岁，正月甲寅，晨初合朔立春，七曜皆直艮维之首”。晨时在寅半。（四）始于寅时。夏历如此，见上所引《纬书》，索隐所谓“若建寅为正者，则以平旦为朔也”。唐代已有十二时分与十二辰相结合之制，平旦为寅，故索隐云然。