神宗熙宁二年　己酉（公元1069年）

二月，王安石变法　神宗即位后，欲向庆历新政的参与者富弼等征询富国强兵之道，无法得到满意的答复。转而向王安石询策。在后者的激励下，神宗下了变法决心。熙宁二年二月，神宗任命王安石为参知政事，开始变法。王氏随即设制置三司条例司，此即皇帝特命设置的制定三司（户部、度支、盐铁）条例的专门机构。由此颁发了一系列新法。其中涉及方面有：（1）供应国家需要、限制商人的政策，主要有均输法、市易法和免役法等。（2）调整封建国家、地主和农民关系的政策、发展农业生产的措施，主要有青苗法、募役法、方田均税法、农田水利法等。（3）巩固社会秩序、整顿加强军队的措施，有将兵法、保甲法及建立军器监等。另外，还有涉及科举改革、整顿学校等方面。此次改革无论从涉及范围、实施力度而言，均超过庆历新政，故所遭受的攻击与反抗之激烈，亦超过了前朝。然因神宗与王安石等君臣的坚持，使此变法得以继续。直至熙宁七年以后，才出现了对保守派的妥协。熙宁九年王安石罢相，昭示新法失败的结局。至元丰八年（1085）神宗去世后，新法陆续被废除。然有些改革思路及相应措施如增加国家财政收入、科举考试有利于人才选拔等，则被以后的朝政所接受，并在历史上继续发挥作用。事件起始及经过时间参见《宋史》、《宋史纪事本末》中有关记载。

［文献］　《宋史》卷三二七《王安石传》：“二年二月，拜参知政事。……上问；‘然则卿所施设以何为先？’安石曰：‘变风俗，立法度，最方今之所急也。’上以为然。于是设制三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事，而农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法。……由是赋敛愈重而天下骚然矣。”《宋史纪事本末》卷三七《王安石变法》：“仁宗嘉祐五年五月己酉，召王安石为三司度支判官。……安石果于自用，于是上‘万言书’。……吕祖谦曰：安石变法之蕴，亦略见于此书。特其学不用于嘉祐，而尽用于熙宁，世道升降之机，盖有在也。……神宗熙宁九年夏四月乙巳，王安石始至京师，时受翰林学士之命已七越月矣。……二年春二月庚子，以王安石参知政事。……帝深纳之。甲子，议行新法。……乃立三司条例司，掌经画邦计，议变旧法，以通天下之利。命陈升之、王安石领其事。……（三年五月）甲辰，诏罢制置三司条例，归中书，以吕惠卿兼判司农寺。……（十二月）庚辰，命王安石提举编修《三司令式》。时天下以新法骚然。……（四年）夏四月癸酉，以司马光判西京留台。……出直史馆苏轼通判杭州。……七年夏四月癸酉，权罢新法。……丙戌，王安石罢。……乃以观文殿大学士知江宁府。……（八年）二月癸酉，复以王安石同平章事。……（九年）冬十月丙午，王安石罢。……以吴充、王珪同平章事。……充欲有所变革，乞召还司马光、吕公著、韩维、苏颂及荐孙觉、李常、程颢等数十人。光自洛贻书充说：‘自新法之行，中外汹汹，民困于烦苛，迫于诛敛；愁怨流离，转死沟壑；日夜引领，冀朝廷觉悟，一变敝法。今日救天下之急，当罢青苗、免役、保甲、市易，而息征伐之谋。欲去此五者，必先别利害、开言路，以悟人主之心。今病虽已深，犹未至膏肓，失今不治，遂为痼疾矣。’充不能用。”另可参见《宋史》卷一四、卷一五、卷一六等。

三月，释慧南卒　慧南（1002—1069）临济宗分枝黄龙派创始人。其宗派影响相对不及杨岐宗。11岁出家，19岁受具足戒。先从泐潭怀澄学云门禅，后改换门庭拜临济宗石霜楚圆为师，成为楚圆法嗣。此后，曾去福建同安崇胜禅院开法，又移住庐山、筠州。最后在隆兴（今江西南昌）黄龙山振兴禅法，法席盛极一时。主张复归临济禅任运自在、不为外物所拘之宗风。其禅要人称“黄龙三关”，涉及人生及命运诸因素、人身与诸佛的关系及人身与畜生（异类）的关系。因使用具体形象，使佛教教义变得生动而有风采。其派后有祖心、克文、常总三系，其中祖心一派经日本僧人明庵荣西传承而在其国内开立。有《黄龙慧南禅师语录》（又称《普觉禅师语录》）、《黄龙慧南禅师语录续补》等行世。卒年据《禅林僧宝传》所记。(https://www.daowen.com)

［文献］　《禅林僧宝传》卷二二：“（慧南）年十一弃家，师事怀玉定水院智銮。……十九落发，受具足戒。……至栖贤依諟禅师。諟莅众进止有律度，公规摸之三季，辞。渡淮依三角澄禅师。……留萍乡累日。结伴自钺县登衡岳，寓止福岩。……独入泐潭。……住黄龙，法席之盛，追媲泐潭、马祖、百丈、大智。熙宁二年三月十七日馔四祖惠日，两专使会罢，越跏趺寝室前，大众环拥良久而化。……塔于山之南嶂。……大观四年春，敕谥普觉。”又见《建中靖国续灯录》卷七、《五家正宗赞》卷二、《联灯会要》卷一三、《林间录》卷上等。