孝宗隆兴二年　甲申（公元1164年）

是岁，朱熹《困学恐闻》编成　为朱熹所编杂记之书。“困学”为其燕坐之室名，据说命名于绍兴二十八年（1158）。此书之《序》与前《论语要义序》中，皆言及“获亲有道”，此或是得李侗指点、得获学儒途径、不受禅学纠缠之意。所收诗文73自绍兴二十八年（1158年）至隆兴二年（1164），故以后者为最早成书年。

［文献］　朱熹《困学恐闻序》：“予尝以困学名予燕居之室，目其杂记曰《困学恐闻》，盖取子路‘有闻，未之能行，惟恐有闻’之意。以为困而学者，其用力宜如是也。读是书者，以下民为忧，而以未能行其所闻为恐，则予将取一辅吾仁焉。”（《朱文文集》卷七五）朱熹《答江元适书》：“熹天资鲁钝，自幼记问言语不能及人。以先君自之余诲，颇知有意于为己之学，而未得其处。盖出入于释老者十余年，近岁以来，获亲有道，始知所向之大方。竟以才质不敏、知识未离乎章句之间。虽时若有会于心，然反而求之，殊未有以自信。”（引自《朱子文集》）又可参见朱熹《答何叔京书》、李方子《紫阳年谱》卷一等。

《隆兴编年通论》撰成　僧祖琇撰。简称《编年通论》，29卷。体例依照宋司马光《资治通鉴》，将佛教记时与编年体史融合在一起，为现存最早的编年体佛教史。所记佛教史事，上始东汉明帝永平七年（64），下迄五代时后周显德四年（957），凡894年。每代之首有“叙”，用以介绍该代兴废始末及所译经卷。所载史事之末间附“论”，以抒发作者的议论。作者祖琇为隆兴府禅宗僧人。书中博综南宋初年以前传世的各类佛教文献和史书，对东汉至五代佛教的弘传、其间重要佛教人物、事件和述作等，作了历史的记述。特别是唐代部分的编年史，在正文28卷中独占18卷，内容最为丰赡。此书之不足在于有些重要佛教代表人物脱落未载，有些内容则录之过详，以致有篇幅比例失调之现象。收入《续藏经》。成书年代据《佛祖统纪》等而定。(https://www.daowen.com)

［文献］　《隆兴编年通论》卷二八：“此宗门（指禅门）直指一义学相辽，所从来远矣。……故今博采累朝外护圣贤绪余，及弘教秉韵人胜士，与夫禅林师提纲、警策、法要，规仰司马文正公《通鉴》，裁成此书。凡二十有八卷，垂二十万言。将以遗诸后学，则予岂敢。特欲前贤外护之迹常存几案，日见而讽咏之。”《佛祖历代通载》卷二〇：“（隆兴）甲申，沙门祖琇号石室，撰《隆兴佛运通论》，成行于世。”（《大正藏》第49册）《佛祖统纪·通例》：“祖琇，隆兴初，居龙门，撰《佛祖统纪》，仿左氏，寓褒贬法，兼述篡弑反叛灾异之事。永嘉薛洽《叙释迦谱》云：琇师《统纪》多附小机所见，学最上乘者尚深病之。”《隆兴编年通论》卷一〇：“凡魏晋以来，苻、石、姚、刘、二萧、陈、高、宇文、杨氏十三朝兴亡因果循环之验，皆毫末无差，吾教所以诞敷六合，有大益于天下国家者，其言因果报应之事与天道大合，有以助天为劝沮也。故鸿经广论，课切著明，本欲人人自信，因既如是，果亦如之而莫可官也，儒虽曰其事好还，然未申劝沮之理，此所以（杜）牧之惟诋隋文而不远推累朝积习循环之弊，独唐家之兴，则异于彼，故其运祚灵长，益足以为天下之至鉴也。”另可参见明明河《补续高僧传》等。