孝宗乾道二年 丙戌（公元1166年）
正月，《河南程氏粹言》撰成 杨时编辑。又名《二程粹言》。此书由二程弟子杨时“变语录而文之”，即把二程语录加以分类，并用比较文雅的语言将二程（主要是程颐）的语录改写而成，后又由张栻重新编次。其书在宋代为单行本，明清两代，人们将它与二程其他书合并刊行，称为《二程全书》。成书年月据张栻序。
［文献］ 张栻《河南程氏粹言序》：“河南夫子书，变语录而文之者也。余得诸子高子，其家传，以为是书成于龟山先生。龟山，河南之门高弟也，必得夫心传之妙。苟非其人，差毫厘而千里谬矣。余始见之，卷次不分，编类不别，因离为十篇，篇标以目，欲其统而要，非求效夫《语》、《孟》之书也。……乾道丙戌，正月十有八日，南轩张栻序。”《续文献通考》卷一七三《经籍考》：“杨时《二程粹言》二卷。时字中立，南剑州将乐人。熙宁进士，累官国子祭酒。高宗即位，除工部侍郎兼侍读，以龙图阁直学士，提举洞霄宫，卒，谥文靖。”另可参见马端临《文献通考·经籍考》、《四库全书总目提要》卷九二等。
九月，朱熹《观书有感》撰成 朱熹诗作中的《观书有感》、《春日》是宋代较为著名的哲理诗，流传广泛。其作题下未注明写作日期，后人根据其曾于《答许顺之》书十中有引，考证至少在乾道二年已经问世。20世纪80年代以后，学术界逐渐论及其诗作在朱熹思想转变方面的意义。大致有两种看法，其一为标示其思想转变的完成；其二为对“主敬”思想的体悟。其时朱熹正与张栻、何镐、许升等讨论“敬”之存养工夫，由李侗之“主静”转向程颐之“主敬”，并认为“方塘”实为喻“心”，而“源头活水”则为喻“敬”。束景南认为此兆示朱熹由中和旧说向中和新说发展的契机。
［文献］ 《观书有感》二首：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”（见《朱子大全》卷二）《答许顺之书十》：“此间穷陋，下秋间伯崇来相聚，得数十日讲论，稍有所契。自其去，此间及绝讲矣。幸秋来老人粗健，心闲无事，得一意体验，比之旧日渐觉明快，方有下工夫处。目前真是一目引众盲耳，其说在石丈书中，更不缕缕，试取观之为如何，却一语也。更有一绝云：‘半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。’试举似石丈如何？湖南之行，劝止者多，然其说不一，独吾友之言为当，然亦有未尽处。后来刘帅遣到人时已熟，遂辍行。要之，亦是不索性也。”同上书十一：“《敬斋记》所论极切……闻有敬字不活之论，莫是顺之敬得来不活否，却不干敬字事。惟敬，故活；不敬，便不活矣。”
［考辨］ （1）关于对此诗的两种看法，可参见陈来《朱熹书信编年考证》、刘仲宇《朱熹思想转变的写照》（《中州学刊》1988年第1期）、束景南《朱熹年谱长编》361～362页等。（2）《观书有感》在朱熹文集中的出处有两个：一为《朱子大全》中之卷二，刘仲宇于《朱熹思想转变的写照》中，据卷中前后诗文之联系，认为撰成日期约在绍兴辛巳（1161）春。另一在《朱文公文集》卷三九《答许顺之书十》。陈来《朱熹书信编年考证》将此信列于宋孝宗隆兴二年（1164）。束景南《朱熹年谱长编》则认为，《答许顺之》书十提及之石丈（即石敦），据朱熹《石敦墓志铭》，于乾道二年为同安县丞，而次年已改知武进县。刘帅（即刘珙）也是在乾道三年正月离潭州任入都的，故与同安人许顺之可作交流的，应在乾道二年秋天，或当列入孝宗乾道二年（1166）九月，现暂按束景南之说列入。
释万松行秀生 万松行秀，字报恩，号万松老人。姓蔡氏。河内（今河南黄河以北一带）人。《新续高僧传四集》记其至元元年（1264）卒，《补高僧传》载其寿81岁。然据陈垣《疑年录》，作“元定宗元年丙午”卒，由此推知其生于此年。另有相关的史料，可参考陈垣《释氏疑年录》考证。
［文献］ 《新续高僧传四集》卷一七：“父真，才气俊爽，好善多能，雅信因果，皇统初宦游洛水，喜永年风华之盛，因家焉。”《新续高僧传四集》卷一七谓其于“至元元年丙午后四月四日示寂”，《补高僧传》谓其享“年八十一”，陈垣《释氏疑年录》：“燕都报恩寺万松行秀。河内蔡氏。元定宗元年丙午闰四月卒，年八十一（一一六六—一二四六）。《宗统编年》作宋端平三年丙申卒，《新续僧传》作至元元年丙午后四月卒，至元元年非丙午，亦非闰四月，今据《续灯正统》三五。”另可参见《补高僧传》卷一八等。(https://www.daowen.com)
李心传生 李心传，字微之。隆州井研（今属四川）人。《宋史》本传记其享年78岁，卒于淳祐三年，故逆推其生于此年。钱大昕《疑年录》所记亦与此合。
［文献］ 《宋史》卷四三八《李心传传》：“李心传，字微之，宗正寺簿舜臣之子也。……（淳祐）三年，致仕。卒，年七十有八。”清钱大昕《疑年录》：“李微之七十八（心传），一字伯微。生乾道二年丙戌，卒淳祐三年癸卯。”另可参见《宋元学案》卷三〇等。
《梦溪笔谈》刊成 沈括撰。26卷，又《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。因写于润州（州治今江苏镇江）梦溪园而得名。分故事、辩正、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议17目，凡609条。内容涉及自然科学与人文科学诸多领域，被英国李约瑟博士誉为“中国科学史上的坐标”。作者沈括，曾参与王安石熙宁变法。其中关于太行山崖壁海生物化石的记载，为朱熹所引用。其他的科学思想，特别是朴素辩证法思想，对后世发生影响。据《书林清话》卷三记载，此书有乾道二年（1166）扬州州学刻本，已经失传。今唯存明代覆刻本。现存最古刻本为元大德九年（1305）陈仁子（古迂）东山书院刊本。近人胡道静撰有《梦溪笔谈校证》、《新校证梦溪笔谈》等。
［文献］ 汤修年《扬州州学刊本跋》：“《笔谈》所纪，皆祖宗盛时典故，卿相太平事业，及前世制作之美。虽目见耳闻者，皆有补于世，非他杂志之比云。”《书林清话》卷三：“乾道二年杨州州学教授汤修年刻沈括《梦溪笔谈》二十六卷，见《陆志》。”《四库全书总目提要》卷一二〇子部杂家类：“括字存中。钱塘人，寄籍吴县。登嘉祐八年进士。熙宁中官至翰林学士，龙图阁待制。坐议城永乐事，谪均州团练副使。后复光禄寺少卿，分司南京。 卜居润州以终。梦溪即晚岁所居地也。……括在北宋，学问最为博洽，于当代掌故及天文、算法、钟律，尤所究心。……小小疏失，要不足以为累。至月如银丸、粉涂其半之说，朱子语录取之。蒲卢即蒲苇之说，朱子《中庸章句》取之。其他亦多为诸书所援据。汤修年跋称其目见耳闻皆有补于世，非他杂志之比。勘验斯编，知非溢美矣。”《四库全书总目提要》卷一五四集部别集类：“《长兴集》十九卷，宋沈括撰。括博闻强记，一时罕有其匹。所作《笔谈》，于天文、算数、音律、医卜之术皆能发明考证，洞悉源流，而在当时乃不甚以文章著。然学有根柢，所作亦宏赡淹雅，具有典则。其四六表启，尤凝重不佻。有古作者之‘遗范’。”另可参见马端临《文献通考》卷二一六《经籍考》、《宋史》卷二〇六、《续资治通鉴》卷六九等。
［考辨］ 此书《通志·艺文志》著录20卷，《宋史》则录为25卷，现存本为26卷。《四库全书总目提要》卷一〇二子部农家类释之云：“疑括初本实三十卷，郑樵据以著录，因辗转传刻，阙其一笔，故误‘三’为‘二’。其后勒著定本，定为二十六卷。”此中提示此书较之原文已有变更。而明崇祯四年《重编补笔谈序》言及“盖古人之书，原无定卷”之说，则亦有道理。