孝宗乾道八年 壬辰（公元1172年）
正月，朱熹《语孟精义》成书 朱熹研读《论语》较早，始读《孟子》则在其任同安簿秩满、约二十七岁时，后成《孟子集解》。加上几经修改的。《论语要义》（又改名《论语集义》），形成《论孟精义》。此为以后其著《论语集注》《孟子集注》之前身。较之绍兴年间所作之《论语要义》等，更注重义理的阐发，然不废考据、训诂。所及内容从《论语》而扩至《孟子》，由引二程而展至张载及谢良佐、杨时等程氏门人九家，体现在此方面认识的深入。虽然朱熹以后又完成更为精琢之《论语集注》和《孟子集注》，但他始终不废《精义》，以为可相互参看。由此书可了解当时学术传承及诸说之所出，窥得朱熹对前人学说的继承和扬弃，及其《论》《孟》研究的演变过程。成书年月据朱熹自序。
［文献］ 清王懋竑《朱子年谱》卷一：“（乾通）八年壬辰，四十三岁。春，正月，《语孟精义》成。”朱熹《论孟精义序》：“《论》《孟》之书，学者所以求道之至要，古今为之说者，盖以有百余家。然自秦汉以来，儒者类皆不足以与闻斯道之传。……宋兴百年，河、洛之间有二程先生者出，然后斯道之传有继。其于孔子、孟氏之心，盖异世而同符也。故其所以发明二书之说，言虽近而索之无穷，指虽远而操之有要。所以兴起斯文，开悟后学，可谓至矣。间尝蒐辑条疏，以附本章之次，既又取夫学之有同于先生者，若横渠张公、范氏、二吕氏、谢氏、游氏、杨氏、侯氏、尹氏，凡九家之说，以附益之。名曰《论孟精义》。……乾道壬辰月正元日新安朱熹谨书。”（《朱文公文集》卷七五）《朱子语类》卷一九：“《集注》乃《集义》之精髓，……须借它做阶梯寻求，将来自见道理。”《朱子语类》卷一〇四：“某向为同安簿满，到泉州候批书，在客邸只借得一册《孟子》，将来子细读，方寻得本意见。”另可参见朱熹《书语孟要义序后》、《四库全书总目提要》卷三五等。
四月，朱熹《资治通鉴纲目》撰成 朱熹二十岁后受范仲彪影响始读史书，首先接触的便是《资治通鉴》、《稽古录》、范祖禹《唐鉴》等。此书计59卷，在司马光《资治通鉴》、《通鉴目录》、《举要历》、胡安国《资治通鉴举要补遗》四书基础上编成。因感司马氏、胡氏书于举要方面尚有所缺而作，朱熹弟子蔡元定、李伯谏、赵师渊等参与其书之编写。朱熹于此书中，注意将历史归于天理，故亦体现其理学思想。朱熹生前，此书尚未定稿，然于此年撰成书之《序例》。卒后其文藏于家。宋宁宗嘉定三年（1210），李方子得书稿于朱熹之子朱在。嘉定九年（1216），真德秀知泉州，李氏呈稿于真氏。后者读之极为赞赏，遂复求朱在新校之本，参稽考定。两年后以泉州府之余财募工刻印，阅岁而成。此李方子刊刻序言中有记。被称为泉州刻本，亦即陈振孙于《书录解题》中所称之“温陵本”（泉州别称温陵）。此种刻本今已不可见。是年，真德秀易帅江右，临行前上书朝廷，请求将此书书板移送临安国子监。国子监遂以此书板印刷后颁行天下。随着程朱理学成为中国封建社会后期的主导思想，此书亦被后世帝王钦定为万世史法、史家准绳，成为明清时期影响最大的史学著作之一。此本今见藏于北京国家图书馆、台北中央图书馆等处。现据朱熹序定此书撰成年月。
［文献］ 清王懋竑《朱子年谱》卷一：“（乾通八年夏四）《资治通鉴纲目成》。”朱熹《资治通鉴纲目序》：“先正温国司马文正公受诏编集《资治通鉴》，既成，又撮其精要之语，别为《目录》三十卷并上之。晚病本书太详，《目录》太简，更著《举要历》八十卷以适阙中而未成也。至绍兴初，故侍读南阳胡文定公始复因公遗稿，修成《举要补遗》若干卷，则其文愈简约而事愈备矣。然往者得于其家而伏读之，犹窃自病记识之弗强，不能有以领其要而及其详也。故尝过不自料，辄与同志因两公四书别为义例，增损檃括以就此编。盖表岁于首年，而因年以著统，大书以提要，而分注以备言。使夫岁年之久近，国统之离合，辞事之详略，议论之同异，通贯晓析如指诸掌，名曰《资治通鉴纲目》。凡若干卷，藏之巾笥，姑以私便检阅，自备遗忘而已。……乾道壬辰夏四月甲子，新安朱熹谨书。”（《朱子文集》卷七五）另可参见朱熹《与蔡季通书》、《与李伯谏书》、《答吕伯恭书》、《答刘子澄书》、《答张敬夫书》、《答例滨老书》、《答尤延之书》、《答潘公叔书》及李方子《资治通鉴纲目序》等。
［考辨］ 《资治通鉴纲目》，宋人王柏以为即凡例之序，此一般作于成书之前。《晦庵文集》卷七五亦载有此篇，然易篇名为《资治通鉴纲目序》，由此明清以来藏书家有据序往往作于成书之后，而推测宋刻本为乾道八年者。查阅北京、台北等处藏本，卷首所载均作“序例”而不作“序”，可知《文集》实误。或因《文集》刊印晚于《纲目》初刻本二十余年，又非朱在手定所致。
六月，朱熹《八朝名臣言行录》撰成 此书前集10卷55人，后集14卷42人。包括《五朝名臣言行录》和《三朝名臣言行录》两部分。其中五朝为宋太祖、太宗、真宗、仁宗和英宗，三朝为神宗、哲宗和徽宗。被视为一部以人物为线索的简明北宋史，然缺钦宗亡国一段。朱熹最早提及作是书在乾道八年（1172）四月间，见于其《答蔡季通书十四》中，旋即刻板于建阳。作者自称编书目的在于掇取宋代名臣言行之要，有补于世教。全书采用掇辑前人著述材料的方式，其中之小传，由编撰者写成，言行事迹则自各文集及记事之书中摘录，并注明出处。采辑面广而有代表性，大抵可以见一代政治活动家言论行事的全貌。以后收入《四部丛刊》、《四库全书》等丛书中。成书年代据王懋竑《年谱》所记。(https://www.daowen.com)
［文献］ 清王懋竑《朱子年谱》卷一“（乾道）八年壬辰……月……《八朝名臣言行录》成。……（癸巳）”朱熹《八朝名臣言行录序》：“予读近代文集及记事之书，观其所载国朝名臣言行之迹，多有补于世教。然以其散出而无统也，既莫究见始终表里之全，而又汩于虚浮诡诞之说，予尝病之。于是撰取其要，聚为此录，以便记览。尚恨书籍不备，多所遗阙，嗣有所得，当续书之。”吕祖谦《书·与朱侍讲元晦》：“近麻沙印一书，曰《五朝名臣言行录》，板样颇与《精义》相似，或传吾丈所编定，果否？盖其间颇多合考订商量处。若信然，则续次往求教。或出于他人，则杂录行世者，固多有所不暇辨也。”朱熹《答吕伯恭书》：“《名臣言行录》一书，亦当时草草为之，其间自知尚多谬误，编次亦无法，初不成文字，因看得为订正示及为幸。”（见王懋竑《朱子年谱》卷一下）
［考辨］ 朱熹《八朝名臣言行录》初刊于建宁时行文较为粗糙，此在吕祖谦与朱熹书信中已有反映。此后，朱子即对此书原文作过修改，故流传于后世者，有原本与删节本两种版本。现代有人由此提出疑问，或以为删节本为不全之本，则为误解。今人李伟国以为之所以要做较大的改动，主要由于此系南宋初人编纂的北宋史书，涉及众多当朝人物，而这些世家大族子孙繁多，又有社会影响力。他们对祖宗的受褒贬十分敏感。故朱熹以谦词自解，然非实即如是不堪。此说颇有史学见地。（参见李伟国《〈八朝名臣言行录〉的史料价值》，《朱熹著作版本源流考》87页）
十月，朱熹《西铭解义》撰成 《西铭》为张载早年独立著述，又名《订顽》，张载弟子苏昞在编《正蒙》时，将其与张载另一篇《东铭》（又名《砭愚》）合篇，题名《乾称篇》，列入《正蒙》末。全文仅300余言，包括宇宙论、人性论、政治论、道德论、人生论五个层次，分上、下两段。张载《正蒙》与此有同一逻辑结构格局。二程推崇《西铭》，以为扩前圣所未发。游其门者，必令看《大学》、《西铭》。朱熹于乾道六年（1170）四月携蔡元定、何镐、杨方等共游庐峰时论及张载《西铭》，认为其文高度概括了张载理学主要观点，并切合程朱一派“理一元论”观点，故始发解注此书之意。于同年七月，已著成而寄张栻、蔡元定、吕祖谦等人讨论。使理学派中人对构建理论体系框架，有了进一步的理解。各人对解文中的“理一分殊”问题提出不同看法，朱熹将所论之启示作入《西铭后记》，于乾道八年（1172）完成修订，体现出对这一问题认识的深化。然朱氏出示此书较晚，约在淳熙十五年前后。此书编写经过及相关年代记录，可参考朱熹各篇后记。《西铭》未有单本流行，现收录于各种版本之张载集，有的列其于《正蒙》之《乾称》篇中。
［文献］ 清王懋竑李方子《朱子年谱》卷一：“（乾通八年）冬十月，《西铭解义》成。《年谱》：横渠张子，学古力行，笃志好礼，为关中士子宗师。尝于学堂双牖，左书《砭愚》，右书《订顽》。伊川先生曰：‘是启争端。’改曰《东铭》、《西铭》。伊川先生尝言：‘《西铭》明理一而分殊，扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功。自孟子后，盖未之见。’游其门者，必令看《大学》、《西铭》。先生至是发明其义。（洪本）”朱熹《西铭后记》：“论曰：天地之间，理一而已。然乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，则其大小之分，亲疏之等，至于十百千万而不能齐也。不有圣贤之出，孰能合其异而反其同哉？《西铭》之作，意盖如此，程子以为‘明理一而分殊’，可谓一言以蔽之矣。……熹既为此解，后得尹氏（指尹和靖）书云：‘杨中立《答伊川先生论西铭书》有释然无惑之语，先生读之，曰杨时也未释然。乃知此论所疑第二书之说，先生盖亦未许也。然《龟山语录》有曰：《西铭》理一而分殊。知其理一，所以为仁；知其分殊，所以为义。所谓分殊，犹孟子言亲亲而仁民，仁民而爱物。其分不同，故所施不能无差等耳。或曰：如是，则体用果离而为二矣。曰：用未尝离体也。以人观之，四肢百骸具于一身者，体也；至其用处，则首不可以加履，足不可以纳冠。盖即体而言，而分已在其中矣。’……因复表而出之，以明答书之说诚有未释然者，而龟山所见，盖不终于此而已也。乾道壬辰孟冬朔旦，熹谨书。”《题太极、西铭解后》：“始予作太极、西铭解义，未尝敢出以示人也。近见儒者多议两书之失，或乃未尝通其文义，而妄肆诋诃，予窃悼焉。因出其解，以示学徒，使广其传。庶几读者由辞以得意，而知其未可以轻议也。淳熙戊申二月己巳晦翁题。”（《朱子文集》卷八二）张栻《答朱元晦秘书》书七：“西铭之论甚精。乾称父，坤称母之说，某亦如此看，盖一篇浑是此意也。但所论其间有一二语鄙意未安，俟更为精读深思，方报去。”（《张南轩先生文集》卷二二）吕祖谦《与朱元晦》书十一：“示下《太极图》、《西铭解》，当朝夕玩绎，若犹有所未达，当一一请教。”（《吕东莱文集》卷三）清王懋竑《朱子年谱考异》卷一：“按《年谱》据《西铭解后跋》，然考之作解，当在壬辰前。……又考叶味道《语录》‘自在云谷，作天地之塞’两句解：‘后来迤逦作《西铭》等解。’《云谷记》以庚寅得云谷，则《西铭解》作于庚寅、辛卯间。”另可参见《张载集·张子语录·后录下》等。