孝宗淳熙三年 丙申（公元1176年）
二月，汪应辰卒 汪应辰（1131—1176），字圣锡，人称玉山先生。据史载，高宗时中进士，年18岁。信州玉山（在今江西上饶）人。举进士。得罪秦桧，遭流贬17年。为学博综诸家，提倡“行法以俟命，推诚以待物”（《玉山文集·答徐汉英》）。曾为李侗作墓志铭，助朱熹编集杨时遗作为《龟山集》，辩论儒释之学。吕祖谦曾从学其门下。以后数次举荐朱熹入朝任官，以为其“志尚宏远，学识纯正。不守章句，而以自得为本；不事华藻，而以躬行为用。”（见汪应辰《除敷文阁待制举朱熹自代》，《文定集》卷六）并与朱熹商量编订张载文集事宜。朱熹于汪氏去世后，曾前往哭祭。有《玉山文集》。卒年据《宋史》本传等而定。
［文献］ 《宋元学案》卷四六《玉山学案》：“年十八，成进士。高宗览其对，……意以为老儒，擢置第一，及唱名，则少年，大喜，特书《中庸》以赐。……闻张横浦讲学，又往从之。……流落岭峤十有七年。……召为敷文阁待制，请以朱子自代。二年，以敷文阁直学士充四川制置使、知成都府。……除吏部尚书，兼翰林学士并侍读。……赐谥文定。先生于学，博综诸家。其知福州也，延致李延平讲道，甫至而卒。其骨鲠极似横浦，多识前言往行以畜德似紫薇，而未尝佞佛，粹然为醇儒。……学者称为玉山先生，有《文集》五十卷。”《宋史》卷三八七《汪应辰传》：“（应辰）力疾请祠，自是卧家不起矣，以淳熙三年二月卒于家。应辰接物温逊，遇事特立不回。流落岭峤十有七年，桧死始还朝。刚方正直，敢言不避。少从吕居仁、胡安国游，张栻、吕祖谦深器许之，告以造道之方。”《续资治通鉴》卷一四五：“（孝宗）淳熙三年……二月……庚寅……端明殿学士汪应辰卒。”汪应辰《与朱元晦书一》：“罗丈《语录》得之，甚幸。……他日《龟山集》刻板，并以诸家语录附之。”（《文定集》卷一五）同上书《与朱元晦书十》：“濂溪先生高明纯正，然谓二程受学，恐未能尽。……有《横渠语录》前所未见，又《文集》亦多于私家所传者。俟有的便纳去，幸为审订也。”朱熹《答汪应辰书》：“熹兹者累日侍行，得以亲炙。窃惟道德纯备，固非浅陋所能窥测，而于谦虚好问，容受尽言之际，尤窃有感焉。……是以不胜拳拳，每以儒释邪正之辨为说，冀或有助万分，而犹恐其未足于言也。”（见《朱文公文集》卷三〇）清钱保塘《历代名人生卒录》卷四：“汪应辰，绍兴五年进士第一人，年方十八。至淳熙三年二月卒，年四十六。”另可参见《四库全书总目提要》卷一五九、一七四，《宋史》卷三四、一〇九，《续资治通鉴》卷一三四等。
［考辨］ 汪应辰卒年，据《宋史》本传、《续资治通鉴》卷一四五之说而定，然吕祖谦作《年谱》，以为卒于淳熙二年十二月十九日，《玉山县志》载《汪定公家乘》，以为在十二月十二日。今人束景南以为据《玉山县志》卷一，淳熙三年二月初三，朝廷授汪应辰中奉大夫致仕。《宋史》作者误以此时为汪氏卒日。三说何以为是，尚待进一步的考证。另，据钱保塘《历代名人生卒录》，汪应辰卒于淳熙三年（1176），年46则应生于1131年（绍兴元年），此又与前记绍兴五年18岁矛盾，故年寿当为58。关于汪氏之卒地，各书记载亦有不同。《宋史》本传谓其卒于家，《常山县志》卷一〇载徐烈《汪尚书殁于常山考》，以为汪应辰殁于常山球川绍德庵。《诚斋集》卷三〇有《题汪圣锡坟庵真如轩在玉山常山之间》，朱熹文集中有《熹次延之年兄韵敬题绍德庵真如轩写呈伯时季路二兄》，张栻《祭汪端明》文中亦有“痛易箦于萧寺，无居宅之一椽”（见《张南轩先生文集》卷四三），似均可作为其未卒于家而在寺中之证。
三月，三衢之会 吕祖谦与朱熹相会于浙中三衢。两人就《诗经》、《尚书》、《周易》、《春秋》等经学与史学问题进行全面的讨论，还进行了儒释之辩，摆出了两人思想上的不同点。朱熹对吕祖谦回护陆学的观点，作了委婉的批评。事件始末时间见［考辨］。
［文献］ 清王懋竑《朱子年谱》：“（淳熙）三年丙申，四十七岁。春三月，如婺源。”《朱子文集·答吕伯恭书》：“昨承远访，数日开警良多。熹十二日达婺源，更一两日遍走山间坟墓，归亦不能久留也。”另可参见《开化县志》所录朱熹部分诗篇，《朱子语类》，明阮元声、史继任《东莱吕成公年谱》等。
［考辨］ 三衢之会的时间，《吕东莱年谱》云：“三月二十八日，往会朱编修于三衢。”《朱子文集》卷三十三答吕书云：“昨承远访，幸数日款，海论开警良多。别忽五六日……熹十二日早达婺源，乍到一番人事冗扰。”由此可知朱、吕见面时间约在三月二十八日至四月六日。
五月，《近思录》撰成 南宋朱熹和吕祖谦合编的理学入门书，书名取义于《论语·子张》中“切问而近思”，即从自己日用常事出发去思辨，为二程为学、教学的一贯主张。以宏扬儒家道统，排斥不合“圣贤”道统的异端思想为旨，精选北宋周敦颐、张载、程颢、程颐著作的要义，得622条，分14门。其始出之时不标篇名，后人据朱熹《语类》中所言而立篇目。首门“道体”之内容始于宇宙生成、继而论及孔颜乐处的圣人气象。以后各门则循格物穷理、存养诚意、正心迁善、修身复礼以至治国平天下的理路谋篇。书中虽多非原创内容，然反映编者对理学整体架构和内在联系的精思熟虑，可与《四书集注》相媲美，对确立儒家道统、传播理学思想起过重要作用。初刻印于婺州和建阳，后有叶采集解本（成于宋淳祐年间）、明稽古堂本、正谊堂本、清康熙《朱子遗书》本等多种版本。乾隆年间江永为此书加标题、以朱熹之言作注解并重新刊印，较便读者参用，加之详略得当，而成为现今通行之版本。其书与宋叶采注本、清茅星来注本并被《四库全书》收录。另有清张伯行注本，因其阐述以理见长而被学者所接受，后被收入《丛书集成初编》。现国外尚有此书之17世纪日文译本、1953年德文译本等。此书之编起始于淳熙二年（1175年）夏，成书后有吕祖谦、朱熹之序记录年月，故可作时代考证方面的依据。(https://www.daowen.com)
［文献］ 朱熹《近思录后序》：“诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。如此，然后求诸四君子之全书，沈潜反复，优柔厌饫，以致其博而反诸约焉，则其宗庙之美，百官之富，庶乎有以尽得之。若惮烦劳，安简便，以为取足于此而可，则非今日所以纂集此书之意也。五月五日朱熹谨识。”《朱子语类》卷一〇五：“《近思录》逐篇纲目：一道体，二为学大要，三格物穷理，四存养，五改过迁善、克己复礼，六齐家之道，七出处进退辞受之义，八治国平天下之道，九制度，十君子处事之方，十一教学之道，十二改过及人心疵病，十三异端之学，十四圣贤气象。”吕祖谦《近思录序》：“首卷阴阳变化性命之说……特使之知其名义，有所向望而已。……淳熙三年四月四日东莱吕祖谦谨书。”《四库全书总目提要》卷九二子部儒家类：“（《近思录》）实为后来性理诸书之祖。然朱子之学，大旨主于格物穷理，由博反约，根株六经而参观百氏，原未暧暧姝姝守一先生之言。……若惮烦劳、安简便，以为足于此而止，则非纂集此书之意。……其言著明深切，尤足以药连篇累牍、动谈未有天地以前者矣。”另可参见朱熹《答吕伯恭》书四十一（《朱文公文集》卷三三）、吕祖谦《题近思录》（《吕东莱文集》卷六）等。
［考辨］ 有人见疑，朱熹一生撰述、注释、编纂著作达二十余种，而《近思录》只是类编周敦颐、二程、张载四子语录，没有朱熹的论说，又非宏帙巨制，为何其影响之大、流布之广，在朱子著述中始终名列前茅？确实，在自宋至民国之700余年间，其刻印版本之多，仅次于钦定科举必读的《四书集注》，后人之注解、续补亦十分可观，究其原因，则在于读此书可知程朱理学之大概。故近代学者钱穆有言：“后人治宋代理学，无不通读《近思录》。”梁启超则解释道：“读此书可见程朱一派之理学，其内容如何。”朱熹早年师承程学体系，后经对周敦颐《太极图说》的潜心体究，巧妙地将其说与二程性命之学相贯通，将宋代理学之源头推到了周氏，并将张载的《西铭》与周氏《太极通书》并举，体现了对北宋理学内在逻辑的反思，标志着他对程学阶段的超越。诚如钱穆所论，“朱子之表彰周、张，实为朱子学术在程门传统下一大转手”。而这一转手，尽可在《近思录》中得以展现。故明代胡广等编《性理大全》，即依此书为典型。后《性理大全》被列为科举考试的基本教材，此则为《近思录》的流传创造了条件。关于此问题之观点可参考束景南《朱子大传》（福建教育出版社，1992）、严佐之《朱子近思录导读》（上海古籍出版社，2000）等。
十一月，司马光《潜虚》淳熙本刻印 “潜虚”，含有探索隐秘本原的意思。司马光以“虚”为万物本原，模仿扬雄《太玄》而作此书。全书1卷，为未完成之本，后人有所增益。绍兴二十年（1150年）夏，洛阳人范仲彪因避祸至崇安，朱熹得以与之游，获司马光《潜虚》、《易说》稿本而收藏之。后此宋淳熙泉州本付张氏刻印，由朱熹作序，成为至今较好底本。此外又有天一阁刊本、知不足斋本等。张敦实撰《潜虚发微论》1卷，为之作注。因朱熹之序作于淳熙三年十一月，故以此定其付印年月。
［文献］ 朱熹《书张氏所刻潜虚图后》：“绍兴己巳，洛人范仲彪炳文避章杰之祸，自信安来客崇安，予得从之游。炳文亲唐鉴公诸孙，尝娶温国公司马氏。……且多藏文正公遗墨，尝示予以《潜虚》别本，则其所阙之文尚多。问之，云：‘温公晚著此书，未竟而薨，故所传止此。盖尝以其手稿属景迂晁公补之，而晁谢不敢也。’因从炳文借得写本藏之。其后三十年，所见之本皆然，欲访完书不复可得，每以为恨。……今复得乡人张氏印本，凡行之全者七，补者二十有六，变百八十有八，解二百一十有二。又补命图九，凡例记占之阙大小七十有四字，而记其所闻于炳文者如此，使览者有以考焉。……淳熙丙申十一月丁卯朱熹谨书。”（《朱文公文集》卷八一）。另可参见《建炎以来系年要录》卷一六一、吴师道《潜虚后序》、晁公武《郡斋读书志》卷一〇、张栻《多稼亭记》（《张南轩先生文集》卷一三）等。
［考辨］ 朱熹获书稿年代，据其《书张氏所刻潜虚图后》为绍兴十九年（己巳），然据《建炎以来系年要录》卷一六一所记，则在绍兴二十年（庚午）夏之后。现据《系年》定其见书日期。又，范仲彪为司马氏姻亲，又其得祸与朱熹、刘勉之姻亲翁蒙之相关，故有避地崇安之举。