孝宗淳熙八年　辛丑（公元1181年）

二月，陆九渊至白鹿书院讲学　九渊此行，本为请朱熹作其兄九龄墓志铭，及至，朱熹邀其至白鹿书院讲学。陆氏因此就“君子喻于义，小人喻于利”章发论，朱熹以为切中时弊，故为之讲义作跋，并刻石立于白鹿书院。然两人在心理之辨、义利之辨等问题上终无法统一。此行日期参见陆持之编《象山先生全集·年谱》、朱熹《跋陆静白鹿洞书常讲义》。

［文献］　陆持之编《象山先生全集·年谱》：“（淳熙八年）春二月，访朱元晦于南康。时元晦为南康守，与先生泛舟乐，曰：‘自有宇宙以来，已有此溪山，还有此佳客否？’乃请先生登白鹿洞书院讲席。先生讲‘君子喻于义，小人喻于利’二章毕，乃离席言曰：‘熹当与诸生共守之，以无忘陆先生之训。’再三云：‘熹在此不曾说到这里，负愧何言！’乃复请先生书其说，先生书《讲义》。寻以《讲义》刻于石。先生云：‘《讲义》述于当时发明精神不尽。当时说得来痛快，至有流涕者，元晦深感动，天气微冷，而汗出挥扇。’……曰：‘……却说得这义利分明，是说得好。’”（钟哲点校《陆九渊集》本）朱熹《跋陆子静白鹿洞书堂讲义》：“淳熙辛丑春二月，陆兄子静来自金溪，其徒朱克家，陆麟之、周清叟、熊鑑、骆谦亨、胥训实从。十日丁亥，熹率僚友诸生，与俱至于白鹿书院，请得一言以警学者，子静既不鄙而惠许之。至其所以发明敷畅，则又恳到明白，而皆有以切中学者隐微深痼之病。盖听者莫不竦然动心焉。熹犹惧其久而或忘之也，复请子静笔之于简而受藏之。凡我同志，于此反身而深察之，则庶乎其可不迷于入德之方矣。”（《晦庵集》卷八一）朱熹《答陈肤仲书》：“陆学固有似禅处，然鄙意近觉婺州朋友专事见闻，而于自己身心全无工夫。所以每劝学者兼取其善，要得身心稍稍端静，方于义理知所抉择。非欲其兀然无作，以冀于一旦豁然大悟也。吾道之衰，正坐学者各守己偏，不能兼取众善，所以终有不明不行之弊，非是细事。”《答吕伯恭》书四十四：“子静近日讲论比旧亦不同，但终有未尽合处。”（《朱子文集卷三四》）另可参见《朱子语类》卷一一、卷三五、卷一二四，《陆九渊集》卷二三《白鹿书院论语讲义》，朱熹《答吕伯恭》书四十五（《朱文公文集》卷三四）、陆九渊《答朱元晦》书一（《陆九渊集》（卷二）、吕祖谦《答朱元晦》书十六（《吕东恭文集》卷四）、明李梦阳《白鹿洞书院新志》卷五等。

七月，吕祖谦卒　吕祖谦（1137—1181）为尚书右丞吕好问之孙，曾以祖恩补将仕郎。隆兴元年（1163）进士及第，除太学博士，复召为博士兼国史院编修官、实录院检讨官。主张抗金与改革弊政。乾淳间与朱熹、张栻齐名，人称“东南三贤”。治学以关洛为宗，兼总众说，自成学派。曾在婺州刊印《伊川易传》，传播程颐学说。宇宙观上注重于陆九渊的心学，在认识论方法上汲取朱熹以“穷理”为本的“格物致知”说，但又提倡永嘉学派的务实作风，提倡治经史以致用，被陈亮引为史学观上之同道。长于史学，崇尚《左传》《史记》《汉书》，曾著有《东莱左氏博议》《春秋左氏传说》《春秋左氏传续说》等。清代馆臣以为其“不倡废传之高论，视孙复诸人，其学为有据多矣”（《四库全书总目提要》卷二七）。赞同胡宏的“天理人欲同行异情”之说，主张以礼节欲的儒家传统观点。曾在朱熹与陈亮、叶适等浙东学派、朱熹与陆九渊等心学学派的学术沟通上作出努力。著作另有《吕氏家塾读诗记》、《大事记》、《文海》、《古周易》、《书说》、《吕东莱文集》等，与朱熹共辑《近思录》。《宋元学案》为列《东莱学案》。卒后，朱熹为作祭文，并助吕祖谦弟吕祖俭整理印刻祖谦著作《古周易》、《吕氏家塾读诗记》、《大事记》等。赞其《大事记》行文“精密”，“煞有工夫”，然对其某些观点持保留态度。吕氏死后，浙东学派金华、永嘉、永康几家分成不同的学术体系。后学中之佼佼者当推王应麟。卒年据《宋史》本传、《年谱》而定。清王懋竑《朱子年谱》卷一“淳熙八年八月”条，有“东莱吕公讣至，为位哭之”之载；而其《朱子年谱考异》卷一，又记，朱熹文集中有此年七月望后的《与东莱书》，而《东莱文集》有《答书》，《东莱日记》记：“二十七日，修定《诗记·公刘章》。可知卒在其后，盖久病而暴亡也”。(https://www.daowen.com)

［文献］　《宋史》卷四三四《吕祖谦传》：“初，荫补入官，后举进士。复中博学宏词科，调南外宗教。……教授严州，寻复召为博士兼国史院编修官、实录院检讨官。……尝读陆九渊文喜之，而未识其人。考试礼部，得一卷，曰：‘此必江西小陆之文也。’揭示果九渊，人服其精鉴。……迁著作郎，以末疾请祠归。先是，书肆有书曰《圣宋文海》。孝宗命临安府校正刊行。学士周必大言：‘文海去取差谬，恐难传后，盍委馆职铨择，以成一代之书。’孝宗以命祖谦。遂断自中兴以前，崇雅黜浮，类为百五十卷，上之，赐名《皇朝文鉴》。诏除直秘阁。……寻主管冲祐观。明年除著作郎兼国史院编修官。卒，年四十五，谥曰成。……修《读诗记》、《大事记》，皆未成书。考定《古周易》、《书说》、《阃范》、《官箴》、《辨志录》、《欧阳公本末》，皆行于世。晚年会友之地曰丽泽书院，在金华城中。既殁，郡人即而祠之。”《续资治通鉴》卷一四八：“（孝宗）淳熙八年……秋七月……著作郎兼国史院编修官吕祖谦卒。”阙名编《东莱吕太史年谱》：“淳熙八年辛丑，定《古周易》十二篇，编《周公本末》，阅《熙宁奏对》，又有《坐右录》，《卧游录》。七月二十九日，终于正寝，享年四十有五。十一月三日葬明招。”《宋元学案》卷五一《东莱学案》：“谢山《同谷三先生书院记》曰：宋乾、淳以后，学派分而为三：朱学也，吕学也，陆学也。三家同时，皆不甚合。朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之。门庭径路虽别，要其归宿于圣人，则一也。”陈亮《祭吕东莱文》：“孔氏之学，儒者世守之，得其粗而遗其精。……而材术辩智，常不足以定天下之经。在人道无一事之可少，而人心有万变之难明。虽高明之独见，犹小智之自营；虽笃厚而守正，犹孤垒之易倾。盖尝欲整两汉而下，庶几及见三代之英。岂曰在我，成之在兄。”朱熹《吕氏家塾读诗记后序》：“《诗》自齐、鲁、韩氏之说不得传，而天下之学者尽宗毛氏。……今观《吕氏家塾》之书，兼总众说，巨细不遗，挈领提纲，首尾该贯，既足以息夫同异之争，而其述作之体，则虽融会通彻，浑然若出于一家之言。”（见《朱文公文集》卷七六）《四库全书总目提要》卷一五经部诗类：“《吕氏家塾读诗记》三十二卷。……陈振孙称其博采诸家，存其名氏，先列训诂，后陈文义，剪裁贯穿，如出一手。有所发明则别出之。诗学之详正，未有逾于此书者。魏了翁作《后序》，则称其能发明诗人‘躬自厚而薄责于人’之旨。二人各举一义，已略尽是书之所长矣。”《四库全书总目提要》卷二七经部春秋类：“《春秋左氏传说》二十卷，宋吕祖谦撰。……其生平研究《左传》，凡著三书，一曰《左传类编》，一曰《左传博议》，一即是编。……《朱子语录》亦称其‘极为详博，然遣辞命意，颇伤于巧。’……然则朱子所谓巧者，乃指其笔锋颖利，凡所指摘，皆刻露不留余地耳，非谓巧于驰辨，或至颠倒是非也。”另可参见陈傅良《止斋集》卷四五《祭文》、辛弃疾《稼轩诗文抄存》、朱熹《祭吕伯恭著作文》（《朱文公文集》卷八七），《四库全书总目提要》卷六五、卷四七等。

［考辨］　《东莱吕太史年谱》据近人秦翰才考证，以为或为吕祖谦之弟吕祖俭所作。理由是：（1）此年谱录自《金华丛书》中之《东莱吕太史集》，而集首有祖俭子乔年识语略，谓集乃祖俭手编。（2）集中《入闽录》后有识语略言游之梗概，或为祖俭所加。（3）谱中事迹记明月日，显见写者对谱主身世之熟悉。此说或可作参考。