宁宗嘉定十七年（蒙古太祖十九年）甲申（公元1224年）

郝经生　郝经，元泽州陵川（今属山西）人，字伯常。谥文忠。其六世祖郝元曾受教于程颢。曾祖父一代有兄弟七人均治经理学，教授于州闾，尤以曾叔祖郝震最为出名。以洛学为宗，因自号“东轩老人”。祖父郝天挺曾受过元好问的求教。据《元史》卷一五七、《新元史》卷一六八本传，郝经于至元十二年北归，明年“秋七月卒，年五十三”，《续资治通鉴》卷一八三亦载其卒于至元十三年七月，故推知其生于此年。然钱大昕《疑年录》以其生元太祖十八年（1223）。

［文献］　《宋元学案》卷九一《静修学案》：“郝经，字伯常。泽州陵川人。……谥文忠。……梓材谨案：先生志元遗山墓云‘先生与家君同受业于先大父，经复逮事先生有年’。”郝经《先曾叔大父东轩老人墓铭》：“程颢尝会晋城，以经旨授诸士子，故泽州之晋城、陵川、高平，往往以经学名家，虽事科举而六经传注皆能成诵。……陵川学者以郝氏为称首。”元阎复《元故翰林侍读学士国信使郝公墓志铭》：“……十二年公至京师……公自中途疾，至是增剧。……以七月乙酉终于所居之正寝，春秋五十有三。”（《郝文忠公陵川文集》附）又见元苟宗道《故翰林侍读学士国信使郝公行状》，《元史》卷一五七，《新元史》卷一三九、卷一六八，《续资治通鉴》卷一八〇至一八三，清钱大昕《疑年录》等。

袁燮卒　袁燮（1145—1224），20岁左右入太学，38岁中进士。官秩凡十七迁，最后为通奉大夫。为象山学派“甬上四先生”之一。一生学术除师承陆九渊外，还受南宋功利派影响，并和朱熹有过思想交流。将“心学”运用于政治与伦理思考，故具有不同于杨简之思想风貌。认为“心”体现为一切社会行为，得出“天人一理”、“君民一体”的结论。学术界认为其议论平和，理明词达，无所矫揉。所讲《毛诗》在南宋时亦有一定影响。主要著述收入《絜斋集》。此外，尚有《絜斋家塾书钞》、《絜斋毛诗经莛讲义》、《袁正献公遗文钞》等。《嘉禾志》卷一六录其撰《增修府学记》，自记作于嘉定十三年（1220年），可知袁燮此时尚在世。清吴荣光《中国古代名人生卒年谱》记袁燮生于绍兴十五年（1145），卒于嘉定十七年（1124），年八十岁，从之。(https://www.daowen.com)

［文献］　《宋史》卷四〇〇《袁燮传》“燮初入太学，陆九龄为学录，同里沈焕、杨简、舒璘亦皆在学，以道义相切磨。后见九龄之弟九渊发明本心之指，乃师事焉。”真德秀《显谟阁学士袁燮行状》：“公自少有志经济之业，每谓为学者当以圣贤自期，仕宦当以将相自任。故其所讲明者，由体而用，莫不兼综。谓学不足以开物成务，则于儒者之职分为有缺。自六艺百家与史氏所记，莫不反复抽绎，而又求师取友，以切磋讲究之。东莱吕成公接中原文献之正传，公从游之，所得益富。永嘉陈公傅良，明旧章达世变，公与从容考订，细大靡遗。”（《西山文集》卷四七）《宋元学案》卷七五《絜斋学案序录》：“慈湖之与絜斋不可连类而语，慈湖泛滥夹杂，而絜斋之言有绳矩。”同上卷《正献袁絜斋先生燮》：“初，先生遇象山于都城，象山即指本心洞彻通贯，先生遂师事，而研精覃思，有所未合，不敢自信。居一日，豁然大悟，因笔于书说：‘以心求道，万别千差，通体吾道，道不在他。’慈湖与先生同师，造道亦同，而每称先生之觉为不可及。学者称之不以爵氏，而曰絜斋先生。”《四库全书总目提要》卷一一经部书类：“《絜斋家塾书钞》十二卷，宋袁燮撰。……是编大旨在于发明本心，反覆引申，颇能畅其师说。而于帝王治迹，尤参酌古今，一一标举其要领。王应麟发明洛、闽之学，多与金溪殊轨，然于燮所解‘敬诫无虞’诸条，特采入《困学纪闻》中。盖其理充足，则异趣者亦不能易也。”同上书卷一六〇集部别集类：“《絜斋集》二十四卷，宋袁燮撰。……大抵淳朴质直，不事雕绘，而真气流溢，颇近自然。其剖析义理，敷陈利病，凡议论为语录所未采，事迹为史传所未详者，亦多足证焉，固不徒以文章贵也。”另可参见袁燮《题晦翁贴》（《斋集》卷八），朱熹《答腾德粹》书十一（《朱文公集》卷四九），《文献通考》卷二四一《经籍考》等。