理宗淳祐六年　丙午（公元1246年）

四月，释万松行秀卒　万松行秀（1166—1246），俗姓蔡，河内解（今属河南洛阳）人。少小出家，长好禅寂，勤于参访。谒胜默光有省，参雪岩满得悟，遂成其绪。构万松庵居之，潜志自修。以“儒释兼备，宗说精通，辩才无碍”著称。金章帝闻之，迎主中都（现北京市）万寿观。由金入元，曾任元中书，收耶律楚材为俗家弟子。后在耶律楚材敦促下写出《万松老人评唱天童觉和尚颂从容庵录》6卷，体例首有“示众”（即提出纲要），次列公案，夹注著语或评语，显示以文字考证和诠释见长的特征。元太宗时，退隐从容庵，主张以佛法治心，以儒法治国，反映对三教合一思想的响应。被认为曹洞宗宗匠之一。著作尚有《祖灯录》62卷、《请益录》、《辨宗说》、《心经凤鸣》、《禅悦法喜集》、《鸣道集》、《四会语录》及《释氏新闻》等。门徒众多，得法者120人。其中影响最大者有林泉从伦、华严至温、雪庭福裕。卒年据《新续高僧传四集》等。

［文献］　《补续高僧传》卷一八：“自幼不凡，超然有出世之志，屡白父母求出家。父母初难之，然终不可以世相，因携送邢州净土寺礼赟允公为师落发焉。具戒后决力参究，即担囊抵燕，栖憩潭柘，过庆寿，叩胜默老人。……师益厉精猛，至寝食俱忘。后至磁州参云岩满公，遂于言下大悟。……依雪岩二年，尽其底蕴付僧伽黎，勉以流通大法。自是两河三晋之人皆饮师名，法门隐然倚以为重。明昌中，章宗请入内庭说法，亲奉锦绮大衣腋而升座。自后妃以下皆从师受法，罗拜位下，各施珍爱，建普渡会，……道猷远闻，承安改元。特诏住仰山栖隐寺。……次迁宝集万寿，又移席报恩。……晚年退居从容庵，幽林多暇，评唱宏智《百颂》。又著《请益录》，……甚有补于宗门学者，至今传习。师天资敏利，于百家之学无不淹通。三阅《大藏》，首尾熟贯。虽座主老于翻检者，不敢以汗漫欺。……后无疾而终，年八十一。”《新续高僧传四集》卷一七：“至元元年丙午后四月四日示疾，七日书偈别众，悠然坦化。……建塔于西刘村寺前，今乾石桥北砖塔是也。”元耶律楚材《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录序》：“予既谒万松，杜绝人迹，屏斥家务，虽祁寒大暑，无日不参。废寝忘餐者几三年。误被法恩，谬膺子印，以‘湛然居士从源’目之。其参学之际，机峰罔测，变化无穷，巍巍然若万仞峰莫可攀仰，滔滔然若万顷波莫能涯际，瞻之在前，忽焉在后；回视平昔所学，皆块砾耳。……吾宗有天童者颂古百篇，号为绝唱。予坚请万松评唱是颂开发后学。前后九书，间关七年，方蒙见寄。予西域伶仃数载，忽受是书，如醉而醒，如死而甦，踊跃欢呼，东望稽颡，再四披绎，抚卷而叹曰：万松来西域矣！其片言只字，咸有指归；结款出眼，高冠今古，足为万世之模楷。非师范人天、权衡造化者，孰能与于此哉？予与行宫数友，旦夕游泳是书，如登大宝山，入华藏海；互珍奇物，广大悉备，左逢而右遇，目富而心饫，岂可以世间语言形容其万一耶？”（《湛然居士文集》卷八）另可参见行秀《评唱天童从容庵录寄湛然居士书》（《大正新修大藏经》卷四八），耶律楚材《评唱天童拈古请益后录序》（《湛然居士文集》卷八）、《寄万松老人书》（《湛然居士文集》卷一三），《佛祖统纪》卷四八，《佛祖历代通载》卷二〇、卷二一等。(https://www.daowen.com)