成宗元贞元年　乙未（公元1295年）

四月，道士雷时中卒　雷时中（1221—1295），道教正一派支脉天心派中人。曾置坛传道教天心正法，传授混元之道。其法祖述晋人路大安，自称“混元六天如意道法”，要求“开阐雷霆之教”，并专以《度人经》为主。此举影响甚大，以致传有弟子数千人，分两支传行于东南和西蜀。雷氏之后，此派传承世系逐渐不明。著有《心法序要》、《道法直指》、《原道歌》等。卒年据李道谦《历世真仙体道通鉴续编》而定。

［文献］　《历世真仙体道通鉴续编》卷五：“幼习词赋，后通《诗经》。三领乡荐，精心道学，专务性理，与九江吉甫亲，因己未庚申之难，揭家依居吉甫。甲子岁，殿帅往太平宫酬醮，师从其行，夜宿太平宫之听雨轩，恍惚间见上帝亲谓语曰：‘卿……不须留意功名。’……师愈留心道法，绝念功名。复回居金牛镇，置坛祀事。庚午三月三日玄武诞辰，师具表贺，焚香朗诵《度人经》。忽有一道人标格异常，自外至，谓曰：‘贫道有一阶道法，特来授汝。’因出袖中书一卷，曰可置此文于坛中，斋戒七日后方可开看。师受之，置于香案，回首道人已出，不知所在。方悟其为异人也。入坛拜谢，持诚斋戒七日，焚香拜礼开看，其文乃混元六天如意道法。……前日授卿之文者，乃祖师路真君也。……师每化导世人及开度弟子，皆先令其精心诵经，各获果报。且尝论《度人经》旨以开后学，其要在十回度人，非惟十遍可以度人。乃在平日修炼自己，以究返还之妙。切须先度祖宗，终得道备。《飞升》、《上清》经旨之明，莫越是矣。及儒释二家，博采旁求，贯彻混融，归于一致。四方闻其道行卓异，及其门者日众。弟子数千人，分东南、西蜀二派。首度卢、李二宗师及南康查泰宇。由是卢、李之道行于西蜀，泰宇之道行乎东南，混元之教大行于世。所著《心法序要》、《道法直指》、《原道歌》，皆发扬混元道化之妙。以至元乙未四月初五日，沐浴更衣端坐，临午命卢、李二师率诸门人讽《度人经》一卷毕，即索笔纸书颂……颂毕凝然而逝。是年冬，弟子奉葬于郡之颜山。”

十二月，释高峰原妙卒　原妙（1238—1295），临济宗杨岐派法系中人。15岁出家，17岁受具足戒，18岁始习天台教观，20岁改学禅，22岁参临济宗师断际妙伦，后又谒雪岩法钦，从受法印。晚年于杭州天目山西峰狮子岩上建小屋名为“死关”，居其中15年不出，然据称四方学徒参请无虚日，僧俗受戒者数万人。在发挥禅宗“明心见性”思想时，反对故意追求，强调“自然入于无心三昧”。其语录及文章，由门人集成《高峰妙禅师语录》、《高峰和尚禅要》等。卒年据洪乔祖《行状》而定。(https://www.daowen.com)

［文献］　洪乔祖《高峰原妙禅师行状》：“十五岁，恳请父母出家，投嘉禾密印寺法住为师。十六雉发，十七受具，十八习天台教，二十更衣入净慈，立三年死限学禅。……二十二，请益断桥论，令参生从何来，死从何去话。……时雪岩钦寓北塔，欣然怀香往扣之。……（次年）由国清过雪窦，见江西谋、希叟。……丙寅冬，遂奋志入临安龙须。……甲戌迁武康双髻峰。……己卯春，腰包宵遁，直造天目。西峰之肩有师子岩，拔地千仞，崖石林立，师乐之，有终焉之意。……（乙未）十二月初一日，……洎然而寂。越二十一日庚申，塔全身于死关，遵遗命也。”另可参见《释鉴稽古略续集》（《大正藏》第49册）等。