有待验证的斯克鲁顿范式
对斯克鲁顿范式的实践效果进行评价可能是一件为时尚早的事情。除了时间性因素外，斯克鲁顿范式与现实政治中的实际联系也是一个复杂的问题。比如，美国最近兴起的家长运动与斯克鲁顿的思想有多大联系就值得探讨。从运动的逻辑看，这符合斯克鲁顿恢复地区共同体的路径。他早已指出，“移民管治在很大程度上是跨国立法的结果。恢复主权，这些控制可以再次到位——将教育系统的控制权交还给父母，恐恐者将不再负责。”[94]从直接影响看，斯克鲁顿显然对美国的思想运动缺乏影响力。弗吉尼亚州的家长们显然不会注意到大洋彼岸的斯克鲁顿在几年前曾经写过什么。
唯一直接与斯克鲁顿范式有直接联系的政治事件可能是英国脱欧。斯克鲁顿与英国保守党内部的硬脱欧派系——基石集团关系密切。欧盟对英国主权的威胁是斯克鲁顿理论的内容，也是基石集团的重要论点。斯克鲁顿指出：“控制边界的权力是主权的主要表现，也是领土管辖的必要条件。如果将这一权力转让给外部机构，国家的基础就会受到损害。……在危机的每一个关键时刻，欧洲当局都不知所措，因为他们排除了在寻求解决方案时真正适用的唯一因素，那就是国家主权。”[95]英国想要保障自己的主权和国家认同，它就必须摆脱欧盟对主权的侵蚀。在英国脱欧投票中，基石集团就将主权独立作为问题的核心。在移民危机的背景下，这一策略成功激发起英国民众对主权的担忧，最终促使英国脱离欧盟。
斯克鲁顿范式的有效性是另一个值得关注的问题。从外部层面看，斯克鲁顿范式面临比柯克时代更为困难的局面。尤其是冷战后在美国一家独大的情况下，传统保守主义几乎难以唤起有效的共鸣。斯克鲁顿承认宗教的关键性，但也承认宗教在这个世俗时代已经日益衰弱。传统保守主义需要建立起以世俗时代为特征的范式。斯克鲁顿将重点放在恢复地区共同体的认同或者忠诚上。
问题是，在一个深受技术理性宰制的时代，斯克鲁顿范式能够扭转这一局面是令人怀疑的事情。他似乎有意将西方文明从普遍的世界秩序解脱出来，退缩回欧洲和北美大陆。用他自己的话说：“这意味着我们必须限制全球化的进程，以消除其被认为是西方对其他国家的威胁的形象。”[96]换言之，斯克鲁顿放弃了某种新的普遍性论述，转而承认以特殊性为基础的各文明体。对广泛推崇普遍理性的知识界而言，这种理论既没有吸引力，也不可能提供“真正”的时代方向。
斯克鲁顿范式在理论内部的自洽性也存在许多值得完善的部分。一方面，他在很多实践问题上都倾向于将责任约束作为问题的解决方案。这一逻辑似乎暗示只要每个人都做好自己的事情，不逃避自己的责任，那么问题就可以在日常层面被消解，只不过明晰明确的责任本身可能就是一件困难的事情。责任可以分为直接责任和间接责任。绝大多数人可以同意我们需要承担明确的直接责任，问题是我们如何界定“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死”这样的问题。无限制的扩展间接责任，只会导致没有任何人和团体可以承担起这种责任。另一方面，所有行为的结果都具有潜在的不确定性。人类无法排除意外的可能性。为所有意外承担责任同样缺乏理论上的可能性。责任的完美分配本身是一件不可能的事情。斯克鲁顿似乎在这里所阐述的不是传统保守主义，而是另一种形式的乌托邦。
更为糟糕的是，一旦责任无法被完美分配，责任约束将陷入严重的危机。所有个体都以责任分配的不平衡为由寻求所谓的补偿。这一问题在历史正义这一领域变得极为明显。发展中国家和发达国家在碳排放问题上的差异是真实的写照。后发展国家一定会寻求某种程度的历史正义；否则碳排放或者碳税只会成为新时代的贸易和技术壁垒。斯克鲁顿在这一问题上的回应非常软弱，并且带有强烈的西方中心主义倾向。
斯克鲁顿在形而上学领域对个人主义的批判同样存在理论上的危机。他拒绝将人视为生物学意义上可以还原的对象。人是什么和人是如何形成的是两个不同领域的问题。人类的自我意识来自“自我”与“他者”的交互。换言之，“我”是通过“他者”意识到自我归纳和自我预测的必要性。这一逻辑以将世界概念化作为前提。但问题是作为自我意识的主体，也就是在“我”究竟是什么这一问题上，斯克鲁顿的回答依旧是含糊不清的。他写道：“我建议我们把人理解为一个涌现出来的实体，根植于人类，但属于另一种解释秩序，而不是生物学所探索的。”[97]他却没有解释这一涌现的实体究竟拥有哪些属性。斯克鲁顿对传统保守主义形而上学的建构还激起一个新的问题，即保守主义是结果主义还是义务论。至少在伯克的角度看，保守主义即便不是结果主义，也应当重视实际结果。在理论和事实之间，伯克式的保守主义始终强调现实的优先地位。
斯克鲁顿范式在世俗时代为英美传统保守主义提供了新的希望。这一希望在一定程度上是以和古典自由主义的妥协作为代价。与柯克坚定的反融合论立场相反，虽然斯克鲁顿强调保守主义和自由主义的区别，但他认为传统保守主义和古典自由主义存在更密切的接触关系。“自由主义和保守主义之间的关系不是绝对对立的关系，而是共生的关系。自由主义只有在保守主义所捍卫的社会背景下才有意义。”[98]在传统保守主义与古典自由主义对抗激进自由主义的同盟中，反融合论的立场可能不那么适宜。现在唯有时间才能证明，斯克鲁顿范式究竟是另一个延绵百年的迪斯累利范式，还是被迫陷入迅速崩溃的柯克范式呢？
【注释】
[1]Russell Kirk，Enemies of the Permanent Things，Washington DC：Cluny Media，2016，p.278.
[2]Roger Scruton，How to be a Conservative，London&Oxford&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury Continuum，2019，p.180.
[3]［英］霍布斯：《利维坦》，黎思复、黎廷弼译，杨昌裕校，商务印书馆2010年版，第416页。
[4]Roger Scruton，Where we are，London&Oxford&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2019，p.85.
[5]Roger Scruton，The Uses of Pessimism，Oxford：Oxford University Press，2010，p.191.
[6]Herbert Marcuse，“Repressive Tolerance”，in A Critique of Pure Tolerance，Boston：beacon Press，1965，p.102.
[7]Russell Kirk，Propescts for Conservatives，Washington DC：Imaginative Conservative，2013，p.6.
[8]［英］迈克尔·奥克肖特：《政治中的理性主义》，张汝伦译，上海译文出版社2004年版，第11页。
[9]［美］拉塞尔·柯克：《美国秩序的根基》，张大军译，江苏凤凰文艺出版社2019年版，第429页。
[10]Irving Kristol，Neo Conservatism，Chicago：Elephant Paperbacks，1995，p.171.
[11]Russell Kirk，The Politics of Prudence，Wilmington：ISI Books，2004，p.179.
[12]［美］罗伯特·卡根：《美国缔造的世界》，刘若楠译，社会科学文献出版社2013年版，第15页。
[13]Edmund Burke，“The Reformer”，in The Writings and Speeches of Edmund Burke Vol.1，General Ed.Paul Langford，Oxford：Clarendon Press，1997，p.79.
[14]Russell Kirk，The Politics of Prudence，Wilmington：ISI Books，2004，p.174.
[15]Russell Kirk，The Politics of Prudence，Wilmington：ISI Books，2004，p.176.
[16]Ibid.，p.178.
[17]［美］罗伯特·卡根：《天堂与权力》，刘坤译，社会科学文献出版社2013年版，第135页。
[18]Irving Kristol，Neo Conservatism，Chicago：Elephant Paperbacks，1995，p.57.
[19]Ibid.，p.66.
[20]Ibid.，p.486.
[21]Irving Kristol，The Neoconservative Persuasion Selected Essays 1942-2009，New York：Basic Books，2011，p.172.
[22]Ibid.，p.177.
[23]Ibid.
[24]［美］拉塞尔·柯克：《美国秩序的根基》，张大军译，江苏凤凰文艺出版社2019年版，第434页。
[25]Russell Kirk，Redeeming the Time，Wilmington：ISI Books，1998，p.286.
[26]［美］罗伯特·卡根：《美国缔造的世界》，刘若楠译，社会科学文献出版社2013年版，第202页。
[27]［美］罗伯特·卡根：《天堂与权力》，刘坤译，社会科学文献出版社2013年版，第103页。
[28]［美］罗伯特·卡根：《天堂与权力》，刘坤译，社会科学文献出版社2013年版，第192页。
[29]［英］洛克：《政府论》下篇，叶启芳、瞿菊农译，商务印书馆1996年版，第64页。
[30]Irving Kristol，The Neoconservative Persuasion Selected Essays 1942-2009，New York：Basic Books，2011，p.59.
[31]Charles Parkin，The Moral Basis of Burke's Political Thought，New York：Russell&Russell，1956，p.81.
[32]［美］罗伯特·卡根：《天堂与权力》，刘坤译，社会科学文献出版社2013年版，第168页。
[33]［美］拉塞尔·柯克：《保守主义思想：从伯克到艾略特》，张大军译，江苏凤凰文艺出版社2019年版，第370页。
[34]Russell Kirk，The Politics of Prudence，Wilmington：ISI Books，2004，p.187.
[35]Patrick J.Buchanan，The Death of the West，New York：Thomas Dunne Books，2002，p.256.
[36]Norman Podhoretz，Why Are Jews Liberals？New York：Vintage Books，2010，p.291.
[37]Roger Scruton，A Political Philosophy，London&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2006，p.VII.
[38]Robert Eccleshall，English Conservatism Since The Restoration，Boston&Sydney&Wellington：Unwin Hyman，1990，p.202.
[39]Roger Scruton，A Political Philosophy，London&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2006，p.144.
[40]Roger Scruton，Our Church，London：Atlantic Books，2013，p.135.
[41]Roger Scruton，Our Church，London：Atlantic Books，2013，p.150.
[42]Ibid.，p.167.
[43]Ibid.，p.142.
[44]Roger Scruton，Our Church，London：Atlantic Books，2013，p.134.
[45]Roger Scruton，How to Be a Conservative，London&Oxfod&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2019，p.139.(https://www.daowen.com)
[46]Roger Scruton，How to Be a Conservative，London&Oxfod&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2019，p.138.
[47]Roger Scruton，Our Church，London：Atlantic Books，2013，p.133.
[48]Roger Scruton，How to Think Seriously about the Planet，Oxford：Oxford University Press，2012，p.86.
[49]Roger Scruton，How to Be a Conservative，London&Oxfod&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2019，p.141.
[50]Roger Scruton，How to Think Seriously about the Planet，Oxford：Oxford University Press，2012，p.296.
[51]Robert Lacey，Pragmatic Conservatism，New York：Palgrave macmillan，2016，p.4.
[52]［英］洛克：《政府论》下篇，叶启芳、瞿菊农译，商务印书馆1996年版，第76页。
[53]Roger Scruton，On Human Nature，Princeton&Oxford：Princeton University Press，2017，p.115.
[54]Ibid.，p.31.
[55]Roger Scruton，On Human Nature，Princeton&Oxford：Princeton University Press，2017，p.33.
[56]Ibid.，p.116.
[57]Roger Scruton，A Political Philosophy，London&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2006，p.viii.
[58]Russell Kirk，Redeeming the Time，Wilmington：ISI Books，1998，p.20.
[59]Roger Scruton，How to Be a Conservative，London&Oxfod&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2019，p.82.
[60]Russell Kirk，American British Culture，New Brunswick and London：Transaction Publishers，2008，p.91.
[61]Irving Kristol，Neo Conservatism，Chicago：Elephant Paperbacks，1995，p.50.
[62]Russell Kirk，American British Culture，New Brunswick and London：Transaction Publishers，2008，p.92.
[63]Russell Kirk，Concise Guide to Conservatism，Washington DC：Regenery Publishing，2019，p.73.
[64]Roger Scruton，How to Be a Conservative，London&Oxfod&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2019，p.84.
[65]Roger Scruton，Where we are，London&Oxfod&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2017，p.212.
[66]Roger Scruton，Conservatism，New York：All Points Books，2017，p.105.
[67]Roger Scruton，Conservatism，New York：All Points Books，2017，p.59.
[68]Roger Scruton，Where we are，London&Oxfod&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2017，p.7.
[69]Roger Scruton，The West and The Rest，London&New York：Continuum，2002，p.73.
[70]Ibid.，p.82.
[71]Roger Scruton，Fools Frauds and Firebrands，London&Oxfod&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2015，p.91.
[72]Roger Scruton，The West and The Rest，London&New York：Continuum，2002，p.80.
[73]Roger Scruton，A Political Philosophy，London&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2006，p.45.
[74]Roger Scruton，The West and The Rest，London&New York：Continuum，2002，p.63.
[75]Arne Naess，Ecology，Community and Lifestyle:Outline of An Ecosophy，translated and revised by David Rothenberg，Cambridge：Cambridge University Press，1989，p.31.
[76]Roger Scruton，A Political Philosophy，London&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2006，p.25.
[77]Roger Scruton，A Political Philosophy，London&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2006，p.43.
[78]Roger Scruton，Where we are，London&Oxfod&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2017，p.139.
[79]Roger Scruton，How to Be a Conservative，London&Oxfod&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2019，p.166.
[80]Roger Scruton，Conservatism，New York：All Points Books，2017，p.12.
[81]Roger Scruton，Where we are，London&Oxfod&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2017，p.153.
[82]Ibid.，p.220.
[83]Roger Scruton，How to Be a Conservative，London&Oxfod&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2019，p.25.
[84]Roger Scruton，The Uses of Pessimism，Oxford：Oxford University Press，2010，p.175.
[85]Roger Scruton，Where we are，London&Oxfod&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2017，p.157.
[86]Ibid.，p.160.
[87]Roger Scruton，A Political Philosophy，London&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2006，p.41.
[88]Roger Scruton，How to Be a Conservative，London&Oxfod&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2019，p.89.
[89]Roger Scruton，How to Be a Conservative，London&Oxfod&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2019，p.35.
[90]Roger Scruton，The Uses of Pessimism，Oxford：Oxford University Press，2010，p.122.
[91]Roger Scruton，The West and The Rest，London&New York：Continuum，2002，p.154.
[92]Roger Scruton，A Political Philosophy，London&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2006，p.16.
[93]Ibid.，p.169.
[94]Roger Scruton，A Political Philosophy，London&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2006，p.30.
[95]Roger Scruton，Where we are，London&Oxfod&New Delhi&New York&Sydney：Bloomsbury，2017，p.205.
[96]Roger Scruton，The West and The Rest，London&New York：Continuum，2002，p.159.
[97]Roger Scruton，On Human Nature，Princeton&Oxford：Princeton University Press，2017，p.30.
[98]Roger Scruton，Conservatism，New York：All Points Books，2017，p.55.