第5条 天使在一次有功行为后是否能即刻获得至福？
现在我们着手讨论第5条。
异议：天使似乎并不能在一次有功行为后（post unum actum meritorium）即刻拥有至福。
理据1：人做善事比天使做善事更难。但是，人不是在一次有功行为后即刻就被奖赏的。所以，天使也不会这样。
理据2：再者，天使从他被创造的那一刻起就能够即刻活动，而且能够在一瞬间活动，因为甚至自然形体从它们被创造的那一刻起就开始被推动；而且，如果一个形体的运动能够像心智和意志的运作一样是瞬间的，那么，它在它被生育的第一瞬间就具有活动。所以，如果天使藉其意志的一次活动建立功绩就能赢得幸福的话，那么，他在其被创造的第一瞬间就藉功绩赢得幸福了；因此，如果他们的幸福不被延迟，那么，天使在其被创造的第一瞬间就处于幸福之中了。
理据3：还有，在远离的事物之间必然存在有许多中间的事物。但是，天使的幸福状态与天使的本性状态相距甚远，而有功行为就处在它们的中间。所以，为了实现幸福，天使必须经过许多阶段的有功行为。
但是，从另一个方面看，人的灵魂和天使同样是注定要藉功绩赢得至福的；因此，与天使的平等被应许给了圣人。但是，如果灵魂具有与至福相称的有功行为，那么，除非存在着某一种障碍，与肉体分离的灵魂将即刻进入至福。所以，天使也是如此。但是，天使在其第一次的仁爱活动中瞬间即藉功绩赢得至福。所以，既然在天使中不存在障碍，天使就只要藉一次有功行为就能即刻进入至福。
我的回答是：天使是在他有了第一次仁爱活动之后便即刻被赐予至福的，而他也就是藉这种行为建功而赢得至福的。这样说的原因是：恩典根据本性的特征使本性完满；因为依据主体的样式，每一种完满都被接纳进可能完满的主体中。天使的本性所特有的，不是藉从一个阶段进到另一个状态而接受其本性的完满，而是瞬间天生拥有本性的完满，这一点已如上述（本问题第1条；问题58第3条和第4条）。这是他特有的。但是，因为天使具有趋向于本性的完满的本性，所以，他藉着有功行为而倾向于荣耀。因此，在有功行为之后天使便即刻获得至福。然而，在天使和人中，藉功绩赢得至福都同样只需要一次活动；因为人是藉为仁爱所形成的每一个活动建功而赢得至福的。因此，我们仍然可以说，天使在一次仁爱活动之后便直接被赐予了至福。
答异议理据1：人不像天使那样被允许即刻获得终极的完满。所以，为了获得至福，人注定要比天使走更长的路。
答异议理据2：天使处在有形事物的时间之上；天使的各个瞬间，除非被认为是对天使活动的连续性的计数，否则是不可能被计数的。但是，天使藉功绩赢得其至福的活动不能与作为其果实的至福的活动同时存在于天使之中；因为前者属于不完满的恩典，后者属于完满的恩典。所以，依然可以设想这样不同的瞬间，在其中一个瞬间里天使藉功绩赢得至福，而在另一个瞬间里天使被赐予至福。
答异议理据3：天使在瞬间实现他命定的完满性，这是他的本性。所以，只需要一次有功行为就可以了；而且，就通过一次有功行为天使被赐予至福而言，这一活动被称为是居间的活动。