第5条 是否在每个活动主体中都有上帝的工作？
现在我们着手讨论第5条。
异议：似乎不是在每个活动主体中都有上帝的工作（operetur）。
理据1：因为我们绝对不能把任何一种不充分性归于上帝。所以，假如在每个活动主体中都有上帝的工作，那么，他在每个活动主体中的工作便都是充分的。这样一来，受造的活动主体就完全没有进行工作的必要了。
理据2：还有，同一个工作不可能同时来自于两个来源，就像同一个运动不可能同时属于两个运动的事物一样。因此，假如受造者的运作来自在受造者中运作的上帝，那么，它就不可能同时来自于受造者。而这样一来，受造者就完全无需进行工作了。
理据3：还有，创造者是所创造的事物的运作的原因，因为它把受创造的事物借以运作的形式赋予了受创造的事物。因此，假如上帝是他所创造的事物的运作的原因，这就只是因为他把运作的能力给予了受造者。但是，这一切都发生在上帝创造它们的太初。因此，从那以后，上帝似乎就不再在运作的受造者之中进行活动了。
但是，从另一个方面看，《以赛亚书》第26章第12节却写道：“上帝啊！我们所做的事，都是你给我们成就的。”
我的回答是：有些人曾经将上帝在每个活动主体中的工作方式理解为，任何受造的能力在事物中不可能产生任何结果，只有上帝才是一切所造事物的直接原因。例如，并不是火在产生热，而是上帝在火里产生热，等等。但是，这是不可能的。首先，是因为因果之间的秩序将会因此而从受造的事物中取走；而这将意味着造物主缺乏能力；因为把活动的能力赋予它的结果对于原因的能力来说是适当的。其次，是因为被视为存在于事物之中的活动能力如果不能藉它们产生任何东西的话，那么，将这些能力赋予事物就是毫无成效的。事实上，如果一切受造的事物都缺少它们自身所固有的运作，那么，它们在某种意义上就似乎是没有任何成效的，因为每个东西的目的都在于它的运作。因为不完善的东西总是为了更完善的东西而存在的；从而，正如质料是为了形式而存在的一样，作为初级现实的形式也同样是为了它的运作，即第二现实而存在的；从而，运作即受造者的目的。因此，我们必须明白，上帝在事物中的工作方式在于：事物总是具有其固有的运作。
为了澄清这一点，我们必须注意到，存在有几种原因；质料虽然不是活动的原则，但是，它却是接受活动结果的主体。另一方面，目的、活动主体和形式虽然是活动的原则，但是，却处于一定的秩序之中。因为活动的第一原则是推动活动主体的目的；第二原则是活动主体；第三原则是被活动主体用于活动的那个东西的形式（尽管活动主体也通过其自身的形式来活动）；这一点我们从那些通过技艺而创作的事物中是可以清楚地看到的。因为工匠是受目的推动而进行活动的，而这目的也就是他所要完成的作品，如一个箱子或者一张床什么的；而被他用于活动的则是斧头，后者又是通过其锋利的口子来进行切割的。
因而，上帝在每个工作者之中都会按照这三种原则进行活动。首先，是目的原则。因为既然每个运作都是为了某种善的缘故，不管其是真实的还是表面的；而且，没有什么东西能够真实地或表面地成为善，除非它以一种类似的方式尽可能地分有作为至善的上帝。由此便可以得出结论说：上帝自身，作为目的，乃每一个运作的原因。再者，我们还可以看到，在依序存在有几个活动主体的地方，第二个活动主体总是依靠第一个活动主体活动的；因为是第一个活动主体在推动着第二个活动主体去活动。正因为如此，一切活动主体都是依靠上帝自身而活动的；而且，在这种意义上，上帝即是每个活动主体活动的原因。第三，我们还必须看到，上帝不仅推动事物运作，仿佛是运用它们的形式和能力运作似的，就像工匠运用斧头来切割东西一样（尽管斧头本身的形式不是工匠所给予的），而且，他还通过把形式给予受造的活动主体并且保持它们的存在。因此，上帝之所以是活动的原因，不仅是因为他给予了作为活动原则的形式，就像生殖者被说成是或重或轻的事物运动的原因一样；而且还因为他保存了事物的形式和能力，就像太阳被说成是颜色得以显现的原因一样，因为使颜色得以显现的光是太阳所给予并且保存的。而且，既然一个事物的形式内在于这个事物之中，并且比所有其他因素都更加接近普遍的和第一位的原因，既然在一切事物当中，上帝本身都是其处于最深层的普遍存在的原因，那就可以得出结论说：在所有的事物中，上帝都是内在地工作着。正因为如此，在《圣经》当中，自然的活动被归因于在自然之中进行工作的上帝，正如《约伯记》第10章第11节所记载的那样：“你以皮和肉为衣，给我穿上，用骨与筋，把我全体联络。”
答异议理据1：作为第一活动主体的上帝虽然在事物中充分地工作着，但是，也不能由此得出结论说：次要活动主体的运作是多余的。
答异议理据2：一个活动不能够由两个属于同一级别的活动主体产生出来。但是，没有任何东西能够妨碍同一个活动从一个首要的活动主体和一个次要的活动主体产生出来。
答异议理据3：上帝不仅把形式给予了受造者，而且保持它们的存在，并且把它们用于活动，更为重要的是，他还是每个活动的目的，一如我们在前面所解释的那样。