与堂兄六首之一［1］
去岁尝领书教求访佳婿。春□下颇曾经营，皆无成效，故不敢奉报。近因司马君实之子丧偶［2］，试托范景仁与说［3］，他亦未有可否之语。今封景仁简帖拜呈。君实之子名康，昨来明经及第［4］，年二十一二［5］，学术文词行检，少见其比，决可谓佳婿矣。人才亦佳。但恐其方贵，不肯下就寒族。然闻其意，却不愿富贵家，又与轼颇善。恐万一肯，亦不可知。见说潞公［6］、邵兴宗皆求之［7］。请试札侄女年命，及示谕，兄意如何？或以为可，即俟轼得乡中差遣过长安亟言之［8］，若成，即俟兄得替［9］，挈来长安过亲，亦甚稳便。事虽未十成，志中先报去，贵知兄意如何，试经营看。
景仁已致仕［10］，告词极不差［11］。盖轼与孔文仲累言也［12］。文仲对策极切直［13］，都下人士谈不容口，已押出门矣［14］。景仁物论，亦甚贤之［15］。远书不尽，轼再拜。
廿郎弟妹各安［16］，不及作书。十六郎一房并如常，彭、寿甚长成［17］。
司马康是君实之亲兄子［18］，君实未有子，养为嗣也。（见《西楼帖》）
【编 年】
熙宁四年任开封府推官时作。此简《苏轼文集》收入《佚文汇编》卷四。
【笺 注】
［1］堂兄：东坡之堂兄苏不疑，字子明，东坡伯父苏涣之子。《栾城集》卷二五《伯父墓表》：“（子）不疑，承议郎、通判嘉州，公既没，相继而亡。”本书本卷有《与子明兄》书简十首，可参。
［2］司马君实之子丧偶：司马光之子司马康新近夫人去世。《宋史·司马光传》附传：“康字公休，幼端谨，不妄言笑，事父母至孝。敏学过人，博通群书，以明经上第。光修《资治通鉴》，奏检阅文字。丁母忧，勺饮不入口三日，毁几灭性。光居洛，士之从学者退与康语，未尝不有得。涂之人见其容止，虽不识，皆知其为司马氏子也。以韩绛荐，为秘书，由正字迁校书郎。光薨，治丧皆用《礼经》家法，不为世俗事。得遗恩，悉以与族人。服除，召为著作佐郎兼侍讲。”
［3］托范景仁与说：拜托范镇景仁与司马光讲说此为司马康续弦之事。范镇与司马光私交甚好，故东坡求他去说。
［4］明经及第：北宋前期科举考试常科科目之一，与进士科并为两大科，然该科仕途进取，皆不如进士科。《宋史·选举志》一：“初，礼部贡举，设进士、《九经》、《五经》、《开元礼》、《三史》、《三礼》、《三传》、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试。合格及第者，列名放榜于尚书省。”
［5］年二十一二：《司马温公年谱》卷一：“皇祐二年庚寅，公年三十二岁。子康生。先是生二子，童、堂皆夭。至是生康，康字公休。按：范太史祖禹撰《康墓志》云：康卒于元祐五年庚午，年四十一岁。逆算其生年，当在是年庚寅。”皇祐二年为公元1050年，熙宁四年为1071年，司马康恰是二十一二岁。(https://www.daowen.com)
［6］潞公：文彦博。《东都事略》卷六七本传：“文彦博字宽夫，汾州休介人也。少举进士，为大理评事、知翼城、榆次二县，改太常博士、通判兖州。入为监察御史，迁殿中侍御史。……庆历七年，以右谏议大夫、枢密副使召还，改参知政事。……皇祐初，除吏部侍郎、昭文馆大学士、监修国史。……（嘉祐三年）以河阳三城节度使、同平章事判河南府，封潞国公。改镇保平、判大名府，又改镇成德。迁尚书左仆射、判太原府，俄复镇保平，判河南。丁母忧。英宗即位，起复城德军节度使。……寻除侍中，徙镇淮南、判永兴军，入为枢密使、剑南西川节度使。”
［7］邵兴宗：邵亢。《东都事略》卷八一本传：“邵亢字兴宗，润州丹阳人也。举茂才异等，除建康军节度推官，召为国子监直讲，改馆阁校勘、同知太常礼院。……神宗为皇太子，以亢兼右庶子。神宗即位，迁龙图阁直学士。……为枢密直学士、知开封府，拜右谏议大夫、枢密副使。……亢为人乐易不忤物，有长者之誉。然在枢府，充位而已。于是谏官孙觉论亢以为不才，亢引疾辞位，以资政殿学士、给事中知越州，徙知鄂、郓、亳三州，迁吏部侍郎以卒，年六十一。”邵亢与司马光关系甚好，且是亲戚，故东坡请他代为说合。
［8］俟轼得乡中差遣过长安亟言之：此时司马光在永兴军任安抚使，帅司在今陕西西安。东坡此言意谓待不久请求朝廷安排一人蜀中官职，回蜀途中要经过长安，那时再与司马光详细叙谈此事。
［9］得替：本书卷六〇《与子明兄十首》之四：“弟轼再拜都曹子明兄、县君二嫂左右。”该简作于熙宁三年十月廿八日，子明官某州都曹，即司理参军。得替，指官满离任。
［10］景仁已致仕：《长编》卷二一六：“（熙宁三年十月己卯）诏翰林学士、户部侍郎兼侍读、集贤殿修撰范镇落翰林学士，依前户部侍郎致仕。先是，镇奏乞致仕曰：‘臣近举苏轼谏官，蒙御史劾奏；又举孔文仲应制科，蒙下流内铨，告谕令归本任。职臣之故，上累圣德，下累贤才，臣无面颜复齿班列，望除臣致仕，仍不转官，以赎轼贩盐诬妄之罪，及文仲对策切直之过。’不报。又奏：‘轼治平中父死京师，先帝赐之绢百匹、银百两，辞不受，而请赠父官。先帝嘉其意，赠其父光禄寺丞，又敕诸路应副人船。是时，韩琦亦与之银三百两，欧阳修与二百两，皆辞不受。轼之风节，亦可概见矣。今言者以为多差人船贩私盐，是厚诬也。轼有古今之学，文章高于时，又敢言朝廷得失，臣所以举充谏官。今反为轼之累，臣岂得默默不为一言！又文仲对策，中外皆言其切直，设有过当，亦由小官疏外，不识忌讳。且以直言求之，而以直言罪之，是罔天下忠直而纳之罪罟，岂不为圣明之累乎？陛下聪明睿智，欲为尧、舜、汤、文之所为，而乃拒忠谏，恶直言，臣窃惜之。乞明辨轼之无过，恕文仲之直言，除臣致仕。’最后奏曰：‘臣请致仕，已四上章，历日弥旬，未闻可报。缘臣所怀，有可去者二：臣言青苗不见听，一可去；荐苏轼、孔文仲不见用，二可去。负二可去，重之以多病早衰，其可以已乎！今有人言，献忠与献佞孰是？必曰献忠是。纳谏与拒谏孰是？必曰纳谏是。苏轼、孔文仲可谓献忠矣，陛下拒而不纳，是必有献佞以误陛下者，不可不察也。若李定避持服，遂不认母，是坏人伦、逆天理也，而欲以为御史，御史台为之罢陈荐，舍人院为之罢宋敏求、李大临、苏颂，谏院罢胡宗愈。王韶上书肆意欺罔，以兴造边事，败则置而不问，反为之罪帅臣李师中。及御史一言苏轼，下七路捃摭其过。孔文仲则遣之归任。以此二人况彼二人，以此事理观彼事理，孰是孰非，孰得孰失，陛下聪明之主，其可以逃圣鉴乎？惟审思而熟计之。朝廷所恃者赏罚，而赏罚如此，如天下何！如宗庙社稷何！至于言青苗，则曰有见效者，岂非岁得缗钱数十百万？缗钱数十百万，非出于天，非出于地，非出于建议者之家，一出于民。民犹鱼也，财犹水也，水深则鱼活，财足则民有生意。养民而尽其财，譬犹养鱼而欲竭其水也。今之官但能多散青苗、急其期会者，则有自知县擢为转运判官、提点刑狱，急进侥幸之人，岂复顾陛下百姓乎？陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。臣职献替，而无一言，则负陛下多矣！臣知言入触大臣之怒，罪在不测。然臣尝以忠事仁祖，仁祖不赐之死，才听解言职而已；以礼事英宗，英宗不加之罪，才令补畿郡而已。所不以事仁祖、英宗之心而事陛下，是臣自弃于此世也。臣为此章欲上而中止者数矣，既而自谓曰：今而后归伏田闾，虽有忠言嘉谋，不得复闻朝廷矣！惟陛下裁赦，早除臣致仕。’王安石见之，大怒，持其书至手战。冯京谓安石曰：‘何必尔。’安石命直舍人院蔡延庆草制，不称意，更命王益柔，而安石又自窜改其辞曰：‘镇顷居谏省，以朋比见攻；晚寘翰林，以阿谀受斥。而每托论议之公，欲济倾邪之恶。乃至厚诬先帝，以盖其附下罔上之丑；力引小人，而狃于败常乱俗之奸。稽用典刑，诚宜窜殛；宥之田里，姑示宽容。’凡所应得恩例，悉不之与。闻者皆为镇惧，镇上表谢，其略曰：‘虽曰乞身而去，敢忘忧国之心！’又曰：‘望陛下集群议为耳目，以除壅蔽之奸；任老臣为腹心，以养和平之福。’天下闻而壮之。安石虽诋之深，人更以为荣焉。”
［11］告词：即制词，俗称圣旨。《宋大诏令集》卷二〇五《范镇户部侍郎致仕制》：“敕：举直错枉，古之善政；服谗搜慝，义所当诛。翰林学士、户部侍郎、知制诰范镇，材无任职之能，行有怀奸之寔。顷居谏省，以朋比见攻；晚寘翰林，以阿谀受斥。朕惟用旧，不汝疵瑕，而每托论议之公，欲济倾邪之恶。乃至厚诬先帝，以盖其附下罔上之丑；力引小人，而狃于败常乱俗之奸。稽用典刑，诚宜窜殛，宥之田里，姑示矜容。往服宠私，勿忘修省。可。”题下原注：“熙宁三年十月己卯。”此告词相当恶毒，不知东坡为何称“告词极不差”，或范镇不欲亲旧知，故意隐此圣命，而谎告人曰“告词极不差”，以免亲旧愤愤也。
［12］孔文仲：《东都事略》卷九四本传：“孔文仲字经父，临江军新淦人也。少刻苦问学，号博洽。举进士，又举贤良方正，自台州司户召试，文仲对策，极论新法之害，不为王安石所喜，黜不用。文仲，范镇所举也。哲宗即位，为校书郎，迁礼部员外郎。……迁中书舍人，卒，年五十。”
［13］文仲对策极切直：《宋史》卷三四四《孔文仲传》：“熙宁初，翰林学士范镇以制举荐，对策九千余言，力论王安石所建理财、训兵之法为非是，宋敏求第为异等。安石怒，启神宗，御批罢归故官。齐恢、孙固封还御批，韩维、陈荐、孙永皆力言文仲不当黜，五上章，不听。范镇又言：‘文仲草茅疏远，不识忌讳。且以直言求之，而又罪之，恐为圣明之累。’亦不听。”《长编》卷二一五：“（熙宁三年九月）是岁，举制科者五人，文仲所对策，指陈时病，语最切直。初考，宋敏求、蒲宗孟置第三等，上覆考，王珪、陈睦置第四等，详定韩维从初考。……安石见文仲策，大恶之，密启于上，御批黜文仲。知通进银台司齐恢、孙固屡封还御批，维及陈荐、孙永皆求对，力言文仲不当黜，维章凡五上，略曰：‘陛下无谓文仲一贱士耳，黜之何伤，臣恐贤俊由此解体，忠良结舌，阿谀苟合之人将窥隙而进，为祸不细，愿改赐处分。’卒不听。始，维等争言文仲不当黜，时会安石奉祠，上以手诏问之，安石答诏曰：‘陛下患韩维辈出死力争文仲事，臣固疑其如此。文仲诬上不直，以迎合考官不逞之意，若不如圣诏施行，而用考官等第奖擢，则天下有识者，必窃笑朝廷听察之不明，而疏远无知者，谓陛下所为诚如文仲所言，而比周不逞之人，更自以为得计，此臣不敢不奉行圣诏也。今韩维欲出死力争之，若陛下姑息从之，则人主之权坐为群邪所夺，流俗更相扇动，后将无复可以施为。今流俗之人，务在朋党因循，而陛下每欲考功责实，考功责实，最害于朋党因循，则其欲挠陛下之权，固宜如此。陛下诚能深思熟计，以静重持之，俟其太甚，然后御之以典刑，则小人知畏，而俗亦当渐变矣。其详，乞俟臣祠事罢入见奏论。’文仲竟坐黜。”
［14］已押出门：谓孔文仲已经被正式押出国门。此乃宋代对士大夫的一种羞辱性惩罚措施，即由禁卒押解官员出汴京之门，表示朝廷很不欢迎他。比押出国门稍轻一些的是“限某日内出国门”。被押出国门的官员，有的是贬到地方任低职，有的则迫使其归乡自省。
［15］景仁物论，亦甚贤之：谓在士大夫心中，范镇的评价还是相当高的，士子们都很敬重他。物论，舆论。《晋书·谢安传》：“是时桓冲既卒，荆、江二州并缺，物论以玄勋望，宜以授之。”
［16］廿郎弟妹：据文意，此“廿郎弟妹”当指东坡自家之子女，且应是指长子苏迈及其妹，为言“我这里两个孩子都很好，他们来不及写信”。然不知苏迈有没有“廿郎”之说。《宋人行第考录》没有言及“苏廿”为谁。
［17］十六郎一房并如常，彭、寿甚长成：十六郎，苏林，已见上注。彭、寿为苏林之二子。苏林死后，其妻及彭、寿即跟随东坡生活。
［18］司马康是君实之亲兄子：《邵氏闻见录》卷一八：“（司马温）公无子，以族人之子康为嗣。康字公休，其贤似公，识者谓天故生之也。公休与伯温交游益厚。公薨，公休免丧。元祐间方欲大用，亦不幸，特赠谏议大夫。公休有子植，方数岁，公休素以属伯温。至范纯夫内翰辈皆曰：‘将以成温公之后者，非伯温不可。’朝廷知之，伯温自长子县尉移西京国子监教授，俾植得以卒业，因经纪司马氏之家。植字子立，既长，其贤如公休，天下谓真温公门户中人也。亦蚤死，无子，温公之世遂绝。”按，司马康非司马光亲生子，此事《宋史》、《东都事略》、范祖禹《司马谏议康墓志铭》等均未言及。邵氏与司马家关系极密，又苏轼作《司马温公神道碑》，亦司马康亲自登门将所有资料交代给苏轼，故邵、苏二人知之详，此无可怪也。东坡亦仅在家书中偶然提及，没有给司马光扩散此事，算得上大君子。