前赴后继
到了御史台和谏院，定会发现，这里从不缺少知难而进、愈挫愈奋的人。在王安石变法过程中，仍有不少台谏官弹劾王安石及其团队，上书反对某个新法、某些条款或过激做法。参与弹劾和提意见的人，不乏王安石的好友。
熙宁三年（1070年）四月八日，御史中丞吕公著因为抨击“青苗法”，被外放为颍州（今安徽阜阳市颍州区）知州。
二十三日，知谏院、秘阁校理李常——王安石的老朋友，因为反对“青苗法”，被排除出台谏系统，只保留秘阁校理一职。
同一天，右正言孙觉——黄庭坚的岳父、王安石的好友，因为对变法有意见，被贬为知广德军（今安徽广德市）。
同一天，监察御史张戬，因为弹劾变法派官员，并亲自前往宰相府与王安石辩论，贬为公安县（今湖北江陵）知县。
同一天，侍御史知杂事陈襄，五次上疏皇帝，议论“青苗法”的危害，请求罢免王安石、吕惠卿，认为刘述、范纯仁等无罪，应该复官，并提交了辞呈。尽管宋神宗爱惜他的才学，让他离开了御史台，担任了一段知制诰，后来还是贬为陈州(今河南周口市淮阳区)知州。
就这样，一批台谏官因为反对王安石及其变法而被贬，台谏为之一空。皇帝不得不从全国各地，紧急选调了一批官员进入台谏。其中，王安石的好友、王安石弟弟王安礼的内兄谢景温，担任了侍御史知杂事。
接下来，台谏就鸦雀无声了吗？那里确实消停了不少，但并非没有一点儿动静。
就是这个谢景温，后来因为对王安石的做法不满，被贬为邓州(今河南邓县)知州。
熙宁四年（1071年）七月，御史中丞杨绘，因为上书议论新法的弊病，也被贬为亳州（今安徽西北部）知州。
同一个月，监察御史里行刘挚，本来很受王安石器重，也是王安石推荐上来的官员，但他多次上书宋神宗，陈述新法的某些弊端，被贬到衡州（今湖南衡阳市）去监管盐仓。
太子中允、监察御史里行程颢，是北宋心学[1]的奠基人，因为与王安石政见不合受到排挤，干脆回家潜心研究学术。
下面的动静就更大了。
熙宁五年（1072年）八月二十六日，宋神宗驾临紫宸殿。文武百官行礼如仪之后，准备退朝。剩下的时间，将由正副宰相向皇帝请示工作。突然，一个官员冲出队列。这个人，百官们都认识，他叫唐坰，是王安石荐举的人，也是宋神宗喜欢的人，现任太子中允、同知谏院、权同判吏部流内铨，既是谏院的副长官，又负责州县幕职官的考核与提拔，相当于一手拿着大棒，一手拿着胡萝卜，很有实权。
要知道，在御前会议上不打招呼就冲出来说话，是不合规矩的。宋神宗在惊愕之余，让礼仪官通知他隔日再说，唐坰不肯，皇帝只好吩咐：“那就到后殿等着吧。”
唐坰说：“臣今天的话，要当着所有大臣的面说。”说完，趴在地上不肯起来。
皇帝只好把他召到御座前，唐坰不慌不忙地掏出一个大卷轴，清了清嗓子，准备宣读。
皇帝赶紧说：“奏折留下，爱卿可以退下了。”(https://www.daowen.com)
唐坰却说：“臣今天要弹劾的是朝中大臣，必须为陛下当面陈述，当面核实，当面论个是非。”然后，他回过头去大吼一声：“王安石，到御座前听参！”
王安石猝不及防，身体没动。
唐坰说：“在陛下面前尚且如此，在外面不知有多跋扈！”
王安石只有走上前来。
于是，唐坰放开嗓门，滔滔不绝地历数王安石变法的种种罪过，一共60多条。而且，每说到一件事，就对皇帝说：“请陛下宣谕王安石，问他臣说的到底是真是假？”王安石狼狈不堪，其他人更是大气不敢出。
宋神宗不得不多次打断他，他却越讲越慷慨激昂。最后居然指着御座说：“陛下如果不听臣的忠言，这个位子只怕坐不久了。”说完，郑重其事地趴下给皇帝行了大礼，然后一个人跑到东门外待罪。
宋神宗半天才缓过劲来，问：“这人怎么了？”
王安石只能苦笑：“他疯了。”[2]
事后，唐坰被贬到广州做军需官。有人问他是否后悔，他说是职责所在，必须直言。
正如雨果所说：“当一种观念的时代到来，没有什么力量能够阻挡它。”面对皇帝和宰相的打压，之所以有如此多的台谏官前赴后继，是因为他们像孔子推崇的那样“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，像孟子弘扬的那样“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，像范仲淹宣示的那样“公罪不可无，私罪不可有”，像张载倡导的那样“为万事开太平”，把大义、职责和名节看得比生命还重；是因为他们规矩在手，道义在心，使命在肩，必须主持公道，反映公议，捍卫公正，必须纠正错误，弹劾不法，肃政纲纪，他们不会因为被贬而选择沉默，也没有因为降职而自怨自艾，而是选择以尊严的方式承受苦难，在苦难中宣示不可剥夺的精神价值。如果有人认为他们迂腐，认为他们固执，认为他们是书呆子，认为他们不食人间烟火，认为他们不懂得趋利避害，那是因为不了解那个时代，不了解那个时代的士大夫，不了解那个时代士大夫的价值观。立德、立功、立言，谓之“三不朽”。一个人能否不朽，不是你王安石和宋神宗说了算。为了实践“三不朽”，他们可以赴汤蹈火，可以精卫填海，可以飞蛾扑火，虽九死而无悔，虽入狱而无憾，何况是微不足道的外放、降职、丢官。正因为有了他们，中华精神、道义、风骨才代代传承。他们过去是，现在是，将来仍然会是中华民族的脊梁！
我记得，大清内阁首辅张廷玉有一句名言：“万言万当，不如一默。”因为他生活在只许有肠胃、不许有头脑的大清。我也知道，宋朝名臣范仲淹有一句名言：“宁鸣而死，不默而生！”因为他生活在可以自由思考、大胆放言的大宋。我要说的是，一个可以由使命而生，也可以由使命而死的时代，一个可以大声说出自己心里话，又不因言获罪的时代，一定是一个大时代，两宋无愧于这个大时代！
《论语》上说，道不同不相为谋。发现宋神宗铁了心支持王安石变法，司马光萌生了退意。但宋神宗说：“爱卿闻名遐迩，就连辽国人都向使节打听爱卿做御史中丞的事，怎么能走？”司马光无可奈何，只好留下来继续做他的翰林学士。
熙宁三年(1070年)三月十一日，皇帝要任命司马光为枢密副使，但司马光不干，他说：“只要能撤销制置三司条例司，召回提举官，废除青苗法，即便什么职务也不给我，我也感到十分幸福了。”皇帝当然没有同意。随后，他12天连上5封札子请求离京，最终于九月二十七日被外放为端明殿学士、知永兴军(今陕西西安市)。下一年四月，他看到好友范镇因得罪了王安石被罢官，他在为好友鸣不平的同时，请求退居洛阳。此后15年，他绝口不谈政事，埋头创作那本流芳千古的编年体史书《资治通鉴》。
可能有的读者会问，司马光与王安石势同水火，形同瑜亮，应该仇深似海吧？
但您想错了。
[1] 心学由程颢创建，经陆象山、王阳明阐发完备，因此又称为“陆王心学”。心学认为，世界只有一个，心就是理，我心即世界。
[2] 见脱脱《宋史 ·王安石传》，李焘 《续资治通鉴长编》卷237，杨仲良《纪事本末》卷60。