尹　台

尹台（1506—1579），字崇基，号洞山，江西永新县人。嘉靖十四年（1535）进士，授翰林院编修，历官国子监司业、南京乡试主考、南京国子监祭酒、少詹事兼侍读学士，官至南京礼部尚书，江右王门学派代表人物。

尹台为官一身正气，光明磊落。他的学识深得嘉靖皇帝欣赏，严嵩看皇帝对尹台委以重任，欲与其交好，被尹台当场严词拒绝。任南京礼部尚书时，他革除弊政，触动了一些权要关系，遭人弹劾而被罢官回乡。

尹台崇尚阳明心学，罢官回乡之后，潜心治学，“读书至老不倦”。在家乡建崇正书院，讲学授徒，培养了一批优秀门生，其中有明末著名理学家、东林三君子邹元标。

尹台和第二代阳明弟子王时槐、陈嘉谟等在家乡大兴讲会活动，规模和气势不逊于第一代邹守益等组织的讲学活动，使阳明讲会在吉安继续呈现蓬勃发展态势。他们将阳明学不断进行丰富、完善、修正，使阳明学深入民间，指导促进了社会实践，为当地文化发展和文明建设做出了积极的贡献。

嘉靖二十二年（1544），尹台受邀参加白鹭书院会讲，并为书院撰写了《学田记》。他在《学田记》中介绍了事情缘由：“太守嘉陵何公，既兴复白鹭书院。成，于是大召九邑之士，使咸业游其中，以相观道艺于有就也。乃九邑士应牒挟策来者，亦罔不欣欣然慕类而簪合矣！公曰：‘盛哉！士之聚于学也！夫吾居之，弗能食，学将累焉！聚庸可久乎？’乃出罚籍之金若干锾，创田若干亩，以饩士之来学者，命曰学田，令有司岁榷掌之，而属予为之记。”

又对“学田”二字的意义进行了阐发：(https://www.daowen.com)

公以学名田也，欲使士食焉而思学也。学至乎，道焉尔矣？是故士子之道也，犹农夫之于田也。

学之于诵习而有《诗》《书》六艺之文，犹农夫之播也；学之于耳目心志手足之举措，而有弦匏干羽升降俯仰之节度，犹播而欲其长也；学之于敬孝礼让，而有朝聘丧祭乡射饮老之仪，犹长而欲遂之也；学之于莅官守政，而有考艺选廉讯囚献馘之法，犹遂而欲敛其获也。^[75]

最后，尹台又指出士者该学什么？那就是要以“周程朱氏数大儒与吾圣人仁义中正之道”为学之根本，不要受“二氏”之学影响（“二氏”指佛教与道教）。他指出“异道入人深而易沉溺者，莫如禅家之论”，佛教禅宗与儒家的一些说学看似相近，实则根本不同，学者尤其要小心甄别。

尹台在白鹭书院有记载的讲学活动还有一次，是在万历元年（1573），这时的白鹭书院已由城南仁寿山迁至城北庐陵县学。这期间，尹台多次参加在吉安城外青原山、西原山举办的青原大会和西原大会。

万历七年（1579），尹台去世，终年七十四岁。尹台死后，后人在他创建的崇正书院右侧建“四贤祠”，纪念唐代姚崇、宋代刘沆、明代刘定之和尹台这四位永新先贤。有《思补轩洞麓堂集》《永新志》等著作留世。