不可分的本原和不可分的元素
（1）Amétocha ken
［斯托贝《自然的牧歌》第1卷第27页］决不是指“不占有任何空间”，而是指“与虚空无关”；这和第欧根尼·拉尔修在另一个地方［第10卷第58节］所说的完全相同：“它们不再分为各个部分。”这个用语同样可以在（普卢塔克）《论哲学家的见解》第1卷第236页和西姆普利齐乌斯第405页上得到解释。
（2）这个结论也是错误的。在空间不可分的东西，不会因此处于空间之外，并且不同空间发生关系。
（3）绍巴赫，同上，第［549—］550页。
（4）第欧根尼·拉尔修，第10卷第44节。
（5）第欧根尼·拉尔修，第10卷第67节：“但是，除了虚空之外，不能设想有无形体的东西本身。”
（6）第欧根尼·拉尔修，第10卷第39、40和41节。
（7）第欧根尼·拉尔修，第7卷第134节：“他们〈即斯多亚派〉说，本原和元素之间存在着差别；前者是没有生灭的，而元素将会在世界大火中毁灭。”
（8）亚里士多德《形而上学》第4卷第1章和第3章。
（9）参看同上。
（10）亚里士多德《形而上学》，同上，第3章：“那些谈论什么是物体可能分解成的最小部分，什么是不可能再分解为种类不同的其他物体的东西的人，同样也谈论物体的元素…… 因此，微小的、简单的和不可分的东西也被称为元素。”
（11）亚里士多德《形而上学》第1卷第4章。
（12）第欧根尼·拉尔修，第10卷第54节。
（普卢塔克）《科洛特》第1110页：“这一点与伊壁鸠鲁的学说有不可分割的联系，正像——根据他们自己的（即伊壁鸠鲁派的）观点——形状和重力与原子有不可分割的联系一样。”
（13）塞克斯都·恩披里柯《驳数理学家》第420页。
（14）欧塞比乌斯《福音之准备》第14卷第773页：“伊壁鸠鲁……设想有不能用感官感知的（原子）……”第749页：“但是，它们〈即原子〉具有自己的、靠理智可以感知的形状。”
（15）（普卢塔克）《论哲学家的见解》第1卷第246页：“他本人〈即伊壁鸠鲁〉设想有下面其他四种不可毁灭的实体：原子、虚空、无限和同类粒子；后者又称为同质粒子和元素。”第249页：“但是，伊壁鸠鲁说，物体是不可把握的；原初的物体是简单的，而由它们所组成的复合体全都具有重力。”
斯托贝《自然的牧歌》第1卷第52页：“伊壁鸠鲁的老师梅特罗多罗斯22设想……：始因就是原子和元素。”第5页：“伊壁鸠鲁设想有下面四种不可毁灭的实体：原子、虚空、无限和同类粒子，后者又称为同质粒子和元素。”
（16）参看同上。
西塞罗《论最高的善和恶》第1卷第6章：“他［即伊壁鸠鲁］赞同的东西……原子、虚空……无限性本身，他们［即伊壁鸠鲁派］称之为无限。”
（17）第欧根尼·拉尔修，第10卷第41节：“其次，宇宙是无限的…… 宇宙无论就物体众多，还是就虚空广大来说，都是无限的。”(https://www.daowen.com)
（18）普卢塔克《科洛特》第1114页：“请看，这就是你们［所规定的］生成的本原：无限性和虚空！其中虚空是不活动的、不敏感的、无形体的，而无限性是混乱的、没有理性的、不可把握的，它自行解体并陷入混乱，因为它由于众多，既不能被控制，也不能受限制。”
（19）西姆普利齐乌斯，同上，第488页。
（20）（普卢塔克）《论哲学家的见解》第239页：“梅特罗多罗斯则说……数量之所以具有无限性，是因为始因是无限的……，而始因就是原子或元素。”
斯托贝《自然的牧歌》第1卷第52页：“伊壁鸠鲁的老师梅特罗多罗斯22设想……始因就是原子和元素。”
（21）卢克莱修《物性论》第1卷第820行及以下各行：
“因为同样的本原构成天空、海洋和陆地，
河流、太阳、五谷、树木和动物。”
第欧根尼·拉尔修，第10卷第39节：“其次，宇宙一直是像它现在这个样子，并且将永远如此。因为它不能变成任何其他东西。须知除了宇宙之外，别无其他东西能进入宇宙，使它完成这样一种转变……宇宙是物体……”第41节：“但是，这些东西［即原初物体］是不可分的和不变的，只要不是一切东西都化为非存在，而是完好无损的东西在复合体解体时仍然可以存在下去，因为它本性坚实，不可能以任何方式分解成任何东西。”
（22）第欧根尼·拉尔修，第10卷第73节：“……并且一切又［必定要］解体，有些较快，有些较慢，有些是由于这样的原因，有些是由于那样的原因。”第74节：“所以很明显，他［即伊壁鸠鲁］也认为，这些世界是暂时的，因为它们的各个部分会发生变化。”
卢克莱修，第5卷第108行及以下各行：
“但愿是推理而不是事实本身使我们相信，
万物将随着一声可怕的巨响而毁灭……”
卢克莱修，第5卷第373行及以下各行：
“可见对于天空和太阳，对于大地和海洋，
死亡之门并非关闭而是敞开着，
向它们张开可怕的巨口。”
（23）西姆普利齐乌斯，同上，第425页。
（24）卢克莱修，第2卷第796行：
“……并且原子不会显现出来……”