第6章

质询也应该涉及有关这一基址是否存在任何其他不太明显的劣势的问题；柏拉图相信在一些地方偶尔会被一些神圣的力量或恶魔式的统治者所左右，他们对于居民或是善意的，或是病态的。59的确有一些地方，那里的人们更容易变得疯狂，在别的一些地方，为了一件琐事，他们会寻求自残，在别的地方，这些人更喜欢用上吊，或从高处跳下，或是用刀剑和毒药来结束自己的生命。通过对大自然必然会造成之事的所有那些最为隐蔽的、晦暗的迹象加以详细地审视之后，你必须对可能会有关联的其他任何事物加以掂量。

有一个古代的习惯，可以追溯到德米特里（Demetrius）[33]，当要建立一座城市或小镇时，或者，甚至只是要建立一个临时性的军营时，他会对放牧在那个地方的牲畜的肝脏颜色与状态加以检验60：看一看这些肝脏中是否显示出传染病的症像，如果这个地方明显是不利于健康的，那就应该回避。

瓦罗告诉我们，他曾经发现了细小如原子一样的动物，这些小动物在大气中飞来飞去，在我们呼吸的时候，进入我们的肺中，并粘贴在我们的内脏中61；它们在人的内脏中啮咬，造成了严重而耗人体力的疾病，这种病会导致瘟疫与毁灭。

你也不应该忘记对于一些可能其本身就是特别不便利，或变化莫测，却又对于外邦之地陌生人的来临毫无防范的地方加以考虑，他们常常会伴随其自身而带来瘟疫与厄运；这种厄运可能并不仅仅是由武器和暴力所造成的，而是由通过一些野蛮人和未开化人之手所做的工作带来的：友谊和热情也可能会带来伤害。他们的一些期望政治变革的邻邦会因剧变与骚乱而将他们自己置于危险的境地。热那亚人在黑海的Pera 的殖民地，一直处于不安的状态，因为奴隶们每日将灵魂的疾病及对身体的漠视带到那里，由于懒惰与污秽而日益衰弱。(https://www.daowen.com)

据说，审慎与智慧的标志就是通过观察天象与解释运数来检验一个建筑基址的吉凶；我不认为这些方法应该被忽视，他们所提供之方法与宗教是一致的。62对于那些否认这种我们称之为人类事物之偶然性的重要性之人而言，它可能是别的什么东西呢？我们能够否认罗马城市的公共命运对于帝国的扩张带来的巨大好处吗？在西西里（Sicily）[34]的Iolaus城，这座城市是赫拉克勒斯（Hercules）[35]的侄子建造的，虽然经常受到迦太基人（Carthaginian）和罗马军队的攻击，却始终保持了自由；厄运之所以会降临到这个地方，不得不与德尔斐（Delphi）[36]神庙联系在一起，这座神庙最早是被Phlegyas烧毁的，第三次被火焚毁当是在苏拉（Sulla）[37]的时代？那么，加庇多山的朱庇特神殿（Capitol）[38]又怎样呢？它何以常常被火焚烧呢？何以它常常在火焰之中呢？

锡巴里斯（Sybarites）城63，在一次又一次地受到困扰之后，被反复地毁灭与遗弃，最后被彻底地放弃了。厄运追随居民而来，甚至当他们逃离了那个地方；因为，虽然他们迁移到了别的地方，并改变了这座城镇原来的名称，他们没有办法逃脱灾难：他们受到了他们新土地上的土著人的攻击，所有首领和最古老家族的成员都遭到了杀害和屠戮；他们与他们的神庙，以及整座城镇，都一起被彻底湮灭了。但是，不必再继续述说了：历史著作中充满了这样的例子。

人们普遍认同的是，没有证据说明一位愚钝之人，在判断房屋建造的维护与费用的正确与有效方面，以及在确保房屋本身尽可能耐久与有益于健康方面，可以确保每一件事情的正确无误；不要忽视可能对这样一个结果是有用的任何东西，无疑是那些聪明而有智慧的人们的责任所在。这样一件通向你自身康乐之路，赐予你一种高尚与愉悦的生活，并将你的名誉传扬于你的子孙的工程，不是一件对于你和你的家庭大有益处的事业吗？因为，在这里你可以将你自己献身于高尚的研究之中；在这里你可以享受你的孩子和你亲爱家庭的乐趣；在这里你可以在你的事业或闲暇中度日；在这里你可以度过你生命的每一个时期。因此，我的观点是，除了美德之外64，没有任何东西，比起获得一个可以庇护他自己和他的家庭的更好的家宅，一个人可以为之贡献更多的关切、更多的努力与注意力；如果一个人忽视我刚才所给予的建议，他如何能够期望达到这一目标呢？但是，关于这一点已经足够了：我们应该将讨论的话题转向房屋覆盖范围（area）。65