第7章

修道院是宗教性军营的一种形式22，在那里有许多人（例如那些将自己的生活奉献给宗教的人，以及那些发过神圣誓言要保持贞洁的人）可以为了一种虔诚和具有美德的生活而聚集在一起。也存在某种僧侣式的营地，在那里学者们运用他们的心灵去追求那些人道的和宗教的研究。因为，如果一位牧师的职责是引导人类成为一种在所有方面都可能是至善至美的存在，那么最好的办法就是通过哲学达到这种境界。当然，两种可以使我们能够在这方面达到成功的人类特质就是美德与真理（前者安抚心灵而驱除焦虑，而后者则向我们揭示并传达了大自然的运转与法则，因而，从无知中释放了知识，从肉体的堕落中解救了灵魂）；然后，通过这样的方式，我们将企及一个得到上帝祝福的存在，一种几乎与神同在的状态。

进一步，人们期待那些具有好品德的人——牧师都如此自命而且人们也期许他们应是这样的人——即他们应该认识自己的使命，奉献他们的精力，承担他们的责任，在他们看来，一个人属于整个人类，他应该通过服务与慷慨来帮助病患、孤寡和贫困之人，使他们从苦难中解脱出来。这里所表述的是牧师以及那些牧师所引导的人们的责任。这显然是一个值得讨论的话题，无论涉及的是高级教士，还是那些较为低级、更应肩负此责任的阶层。

让我们从修道院开始。修道院可以是封闭的——因而其居住者从来不会在公众中出现，也许除非他们进入一座教堂或参加某些仪式时是例外——或是较为开放的，其开放的程度就是并不保持连续的关闭。然后还有，它可以是为男人而设的，也可以是为女人的。对于坐落在一座城市中的女修道院我没有发现这有什么错误，同样，我对于完全坐落在城外的修道院也并不赞赏。虽然这后者的与世隔绝能够确保极少受到干扰，任何为了犯罪目的而希望进入其中的人都会有更多的时间和机会，因为将没有看热闹的人在注意那里，而在前一种情况下，许多目击证人和旁观者的出现会妨碍任何犯罪的发生。在这两种情况中，都应该不仅仅是劝阻修道院中的居住者违反他们的贞洁，而且（更重要的是）要使这种犯罪变得不可能。为了这个原因，所有的入口一定要设有木栅，以防止有人进入，而那些开放的入口一定要有人盯住，这样就没有人能够在那里徘徊而不被引起怀疑的了。一座拥有自己的堡垒与城壕的军营就不需要像这样如此小心地加以防范了，加以设防，如其应该做到的样子，用一堵高而完整的墙，甚至没有一个能够对人的眼睛引起诱惑或使人垂涎欲滴从而使人的意志得以削弱的洞孔穿透，使那些决心过纯洁生活的人们不受到打扰。通过内部一个露天的区域，光线应该被允许进入。环绕这一区域应该布置一个门廊，一条走道，以及那些单人房间、餐厅、会议室和杂物间，就像在一座私人住宅这一样。我也不希望在那里缺少一个宽敞的花园和草坪，这个花园与草坪的作用更多的是使人的心灵得以陶冶而不是为人追逐愉悦的；为了这个原因，将其设置在主要通行路线之外的地方并不是一件失策之举。为男人们的回廊式修道院最好布置在城外：在那里很少会有来访者的干扰，这样他们就能够完全忠实于过一种持续的圣洁生活的誓言，并使心灵保持一种宗教的平和。(https://www.daowen.com)

但是，我也主张在城市内设置一些修道院，无论是为女人的还是为男人的，将其坐落在最为健康的地方，以免身体的羸弱或失眠的困扰使他们不能够全身心地投入，也防止疾病使他们的生活变得比寻常人更尴尬。最后，我所考虑的更重要的一点是，对于任何建造在城外的修道院，要将其布置在有着很好天然屏障的地方，从而使那些窃贼们的偷袭或小股敌人的抢劫变得十分困难；正是因为这一点，最好将这里用一道墙、一座壁垒和一座塔环绕起来，就是要使其圣洁性不受到影响。

为了那些将宗教的职责与高尚艺术的学习结合在一起的修道院规则，修道院应该被设置在，虽然不是恰好在行业的嘈杂与喧闹之中，至少不要离人群聚集处太远的地方，从而可以在世俗事物上，一旦他们有需求的时候，可以有一个较为密切的介入。在关于如此做法的许多理由中，他们自己的人数是相当可观的，而许多其他人也会聚集到这里来聆听布道，或来参加有关宗教事务的讨论；因而这样一座大型的建筑物无疑是必要的。这样一座建筑应该是坐落在与公共区域，如剧场、马戏团和广场等，相毗邻的地方，这样人群就会十分高兴地聚集在那里，这与他们自己的消遣是相一致的，这样他们就更容易受到劝诫、忠告，引导他们摒弃恶习而追求美善之德，消除无知而理解高尚之事。