第10章

有一些人建议说，神殿建筑的室内与地面应该通过几步台阶来到达，用于祭祀的祭坛应该建造得比其他任何东西都高一些。至于位于两翼的祈祷堂，一些人将其入口和开口留得相当自由和开敞，没有任何介于其间的墙体；另外一些人则在这些开口之间布置一组柱子，它们的梁和装饰比门廊要稍微降低一点，如我们刚刚描述过的，檐口之上所余的空间是用雕像和大的枝状烛台来填充的；也有一些人则是将其用一堵从一端延伸到另外一端的墙封起来。

任何认为将墙体建造的极其敦厚会使神殿变得尊贵的想法都是错误的。因为，谁会对于具有极其臃肿的肢体的身体不持批评的态度呢？此外，敦厚的墙体会对光照造成限制。在万神庙中，因为墙体需要很厚，建筑师非常巧妙地使用了圆拱肋而不是别的什么东西，并且拒绝任何形式的填充物。他将那些没有经验的人可能会填充起来的空间利用了起来，将其处理成壁龛和开口，因而也减少了造价，并且在解决了结构问题的同时，也使得建筑作品变得优雅美观。107

墙体的厚度是以与柱子同样的方式确定的，因而，在高度与厚度的比率方面墙与柱子一定是相同的。我注意到古人习惯于将他们神殿的墙体按其前部宽度的十二分之一设定——或者，在他们希望建造得特别强固的建筑作品的墙体处，则设计成其前部宽度的九分之一。

对于一个圆形的神殿，其室内的墙体，当墙的上端直抵拱顶时，其高度不会少于这个圆形的直径的一半：一般的情况下，可以达到三分之二，有时可以达到四分之三。但是，最有经验的建筑师将会把这座神殿的房屋覆盖范围划分为四个部分，并且将这些长度中的一个垂直地向上延伸，以给出室内的墙体高度，其比率可以说是十一比四。108这种方法也常常用于矩形的建筑物中，或者是神殿建筑，或者是其他的拱顶建筑形式中。

但是，当在每一侧的墙体上接上了侧翼的祈祷堂时，有时这些墙体的高度会被提升到与房屋覆盖范围的宽度相等的高度，因而，其室内可能显得更为空敞。然而，对于一个圆形的建筑物，其室内与室外的墙体可能不在一个相同的高度上；在室内，墙体的高度在拱顶处就终止了，而在室外，它会继续向上一直延伸到房檐处高度的水平。在这个断面上，如果屋顶有一个台阶状的轮廓的话，其室外应该升高到从墙上的起拱点处所测量的拱顶高度的三分之一处，或者，如果屋顶是直的，并呈斜坡状时，可以到其一半处。神殿的墙体最好是用砖建造的，但这些砖墙应该有一些装饰的形式加以美化。109

对于如何装饰一座神圣建筑物人们在观点上存在着一些不同。在西兹克乌斯的一座礼拜堂的墙体是用抛光的大理石做装饰的，并在连接点上使用了纯金。110菲迪亚斯的兄弟将一种金黄色的黏土与牛奶作为灰泥，用在了位于艾丽斯城（Elis）[20]的密涅瓦神殿中。111埃及的国王围绕Osimandia 神殿，那里埋葬的是朱庇特的情妇，用了一圈金饰，一个就有整整一库比特厚，一圈有365个，一个代表一年中的一天。112

这是一种观点；其他人采取了不同的路线。西塞罗追随了柏拉图的教诲，他主张公民应该受到法律的约束，在他们神殿的装饰上，应该拒绝任何多变（variety113）和轻浮的东西，而将纯净看得比任何其他东西都更有价值。“虽然如此”，他接着说，“让我们使其拥有一些高贵的东西。”114(https://www.daowen.com)

在他们对于色彩的选择上，我能够很容易地相信，在他们的那种生活方式中，纯净和简单将是最能够令天上的众神感到愉悦的；一座神殿中不应该包括有任何会使人们的思想从宗教的沉思转移到世俗的欲望与欢快之中的东西。然而，在我看来，对于一座神殿就像对待其他公共建筑一样，不应该提供给它任何会令其肃穆感减弱的东西，努力尝试着将一座建筑物的墙体、屋顶与地面处理得巧妙和优美，并且使它们尽可能耐久，是一件极其值得赞美的事情。

因为这个原因，面对所有未暴露的室内部分，最便利的方法就是使用大理石和玻璃，或是采用镶嵌板的方式，或是采用马赛克镶嵌工艺的形式；在室外部分，为了保持与古代习惯的一致，人们倾向于面对的是具有浮雕的灰泥粉刷；在每一种情况中，都要极其小心地将嵌板和浮雕设置在恰当和适宜的位置上。例如，门廊是一个非常适合于放置纪念伟大事件画面的地方。在一座神殿中，我喜欢分离的有绘画的嵌板，而不是直接将画面绘制在墙面上的做法，虽然我更喜欢浮雕，而不是绘画，除非是像独裁者恺撒从Venus Genetrix[21]神殿中获得的那两幅价值有80个塔兰特（talents）[22]的绘画。115当我看到一幅好的绘画的时候（绘制一幅糟糕的画面无异于玷污了一面墙），那种喜悦的心情就像是我读到了一个美好的故事。两者都是画家的作品：一种是用言语来绘画，另外一种则是用他的画笔在为我们讲故事。他们还有一些其他方面的共同点：两者都需要有伟大的天分和超人的勤奋。

我主张在神殿的墙上或地面上不要有任何没有哲学品位的东西。我发现在朱庇特主神殿中所设置的青铜牌匾，其上镌刻的是管理这个帝国的法律；当这座神殿被烧毁之后，韦斯巴芗皇帝将其中的三千条恢复了出来。116据记载得洛斯的阿波罗神殿的门槛上雕刻指导人们有如何准备用来应对每一种毒药的草药及其治疗方法的格言。但是，在我们看来，任何公开展示的建议都应该是能够引导我们怎样使我们自己变得更公正、更谦虚和更节俭，并用每一种美德来充实我们，使我们能够更容易地被天上的众神所接受；应该有这样一些格言，“以你所希望展现于人的方式来把握你的行为”，以及“如果你希望被爱，那么就去爱别人”，如此等等。我极力赞成用音乐化和几何化的线条和形式来作为道路铺装的图案模式，这样人们的心灵从每一个侧面都可以获得激励。

古人会使用珍贵的物品来装饰他们的神殿和门廊；例如将从印度带回来的蚂蚁角用在赫拉克勒斯神殿中117，或者韦斯巴芗将肉桂的花冠堆放在朱庇特主神殿中，或者奥古斯塔（Augusta）[23]将肉桂树巨大的根放在位于帕拉廷山（Palatine）[24]上主神殿中的一个金盘子中。118在埃托利亚（Aetolia）[25]，一个被腓力（Philip）[26]放置垃圾的地方，在Thermus[27]的神殿的门廊，据说是用超过了一万五千副的铠甲和超过了两千尊的雕像来装饰的；按照波利比奥斯（Polybius）[28]的说法119，所有这些都被菲利普摧毁了，只有那些有着某个神的名字或形象的除外。在这些事物中，差异性可能恰好与数量具有同等的价值。在西西里一些人用盐来制作他们的雕像：索里纳斯（Solinus）是我们在这一方面的权威。120普林尼提到。玻璃也曾经被用过。当然，无论因为它们是天然的材料，还是因为它们的独一无二，这些稀世珍宝一类的东西都是值得人们给予极大赞美的。但是，在别的地方则是以雕像装饰的。

柱子或者可以被加在墙上，或者被嵌入一个开口中，但是其所使用的方法与一个门廊中的方法不一样。我注意到在大型的神殿建筑中，或许因为柱子不能够与这座建筑巨大的尺度相对应，拱顶的拱形被延伸到了一个总高121为其半径的一又三分之一倍的高度；这样反而产生了更为优美的效果，因为升起得更高，这个拱顶也更轻盈，更从容，如其所是的样子。

这里有另外一点，我觉得，不应该被忽略：在拱顶中，拱形的起拱点一定要比半径低一些，至少低到相当于檐口突出的那一部分那样多，这样，就可以使起拱点隐藏在站在神殿中的人看不到的地方。