上帝的灵在扫罗身上为何一会是善的一会是恶的

1.6，经上记载，当上帝的灵临到扫罗，他就说预言；善灵之后又有恶灵，恶灵之后又有善灵。我们对此不应感到吃惊。这样的事并非因为圣灵是可变的，他与圣父圣子同在，是不可变的；乃是因为人心是可变的，因为上帝分配万物，既分给恶人，按他们的过犯，或者被定罪，或者得改正，也分给好人，这是出于他慷慨的恩典。不过，也可能是这样，这位上帝的灵始终在扫罗里面，只是因为他没有能力领受这灵的圣洁，所以对他来说是恶的。但是这种说法看起来似乎不对。另一种理解更安全也更正确：不考虑人性的可变性，上帝的善灵总是产生好的结果，不论在预言还是在其他上帝特有的作为中，而恶灵——其本身也被称为上帝的灵，因为它服务于神的公正，这公正正当分配并使用万物——产生恶的结果。下面这话尤其清楚地表明这一点：“上帝的灵离开他，有恶灵从耶和华那里来扰乱他”（撒上16：14）。绝不可能同一个［灵］既离开［某人］又来扰乱他。但在某些手稿中，尤其在那些似乎是从希伯来文直译的文本中，[24]只说“上帝的灵”而没有限定，但因为它扰乱扫罗，所以应该理解为恶灵，而大卫只要拿起琴一弹，就使他恢复元气。但显然，之所以没加上“恶”，是因为稍前已经提到恶灵，并且根据经文的上下文可以理解为恶灵。这类手稿中是这样记载的：“当上帝的灵扰乱扫罗的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶灵离了他”（撒上16：23）。这里没有提到“上帝的灵”，只说“恶灵”，之所以没有提到，或许是因为它显现为某种离开的东西，或者因为前面已经提到过了。就如以下这段经文：“扫罗的臣仆对他说，看哪，上帝的恶灵扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，当上帝的（恶）灵扰乱你时，使他用手弹琴，你就好了。”（撒上16：15—16）两个例子中，当再次说到“当上帝的灵扰乱扫罗时”，就没有必要加上“恶”，因为前面说的话已经很明显了。