追赶大卫的扫罗被善灵感动说预言

1.7，但是有一个问题颇为重要，不能一掠而过，那就是，当扫罗满心嫉妒、愤懑难忍，追赶无辜的大卫时，上帝的灵临到（感动）他，他一面走一面就说预言。这里“上帝的灵”只能理解为善灵——圣先知们常常藉着他分辨预示将来之事的形像和异像——并非只是因为它提到扫罗因此“说预言”（撒上19：23）。因为在译自希伯来文的手稿中，可以看到恶灵也会使他说预言：“次日，上帝的恶灵降在扫罗身上，他就在家中说预言”（撒上18：10）；在另一些经段里，预言并非都是好的，也往往有坏的，也有称为巴力（Baal）的先知的，[25]那些以巴力之名说预言的人是受指责的。[26]因此，并不是因为它说“他一面走一面说预言”（撒上19：23），就必须理解为这是善灵，而是因为它说“上帝的灵感动他”（撒上19：23）而没有对“上帝的灵”作出限定。而且前面的段落也没有说到“上帝（从上帝来）的恶灵”，使我们在后面这个段落里可以把“上帝的灵”理解为“恶灵”；甚至前面的段落更确凿地证明上帝的灵是善的，是真正说预言的灵。比如，大卫来到撒母耳那里，而扫罗派信使抓大卫。但由于撒母耳在先知中间，当时正与一群先知说预言，被派去的信使领受了同样的灵，也开始说预言，这灵感动第二拨甚至第三拨人。[27]后来，当扫罗自己来到后，“上帝的灵也感动他，他一面走，一面说预言”（撒上19：23）。事实上，当它说“上帝的灵也感动他们，他们也说预言”（撒上19：20）时，这个灵就是众先知身上的灵，撒母耳也在其中。由这些话可知，这位灵肯定得理解为善灵，因此对于这个问题必须谨慎讨论，即，当他们被派去抓人并杀他时，他们如何配得这样一位灵感动；扫罗派了这些人并且亲自前来想要流无辜者的血，这样一个人怎么配领受那样的灵，怎么配说预言。