7.12

7.12

孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也①。获于上有道：不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”

今译——

孟子说：“身居下位却不能获得在上位者的信任，就得不到官位来治理百姓。获得上级的信任有一定的方法：得不到朋友的信任，就不能获得上级的信任了；获得朋友的信任有一定的方法：事奉双亲不能使他们高兴，就不能被朋友信任了；使双亲高兴也有一定的方法：反省自己不能诚心诚意，就不能使双亲高兴了；使自己身诚也有一定的方法：不能明白什么是善，也就不能让自己做到诚心诚意了。因此‘诚’，是上天的法则；努力追求‘诚’，是做人的法则。追求诚的至高境界而不能感天动地的，从来没有过；没有诚在，就没有什么能撼动人了。”

注释——

①　郑玄：“不得于君，则不得居位治民。”得不到君主的信任，就没有当官治理百姓的机会。开讲——

“居下位而不获于上，民不可得而治也”，居于下位，如果做下级都没有做好，又怎么让百姓做好？这里有三层关系：上级；自己；百姓。上无诚信，则下无信任。由此类推，获得上级的信任，先获得朋友的信任；获得朋友的信任，先事奉好自己的双亲；事奉好双亲，先反省自己是不是身诚、心诚；最后，归于“明乎善”。“明乎善”其实就是两个字——良知，问问自己，心中有没有良知？心中是不是只有利害判断、没有是非善恶判断？心中有没有明朝李贽说的“绝假纯真，最初一念之本心”（《童心说》）？(https://www.daowen.com)

孟子坚信，人的内心，一定有一个内核——“善”。这个“善”，需要时时“明”。保持人内心中的这一点“性善”，是人类之所以能生存下去、人类之所以高贵的唯一原因。《大学》的“明明德”，就是这里的“明乎善”。“明德”就是“善”的星星之火，“明乎善”“明明德”，就是要点燃它。

什么是“天之道”？即天赋予人的良知。天有诚，人就要追求诚，叫“人之道”。《中庸》上也有这样的话：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”朱熹说：“此章述《中庸》孔子之言，见思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。乃子思所闻于曾子，而孟子所受乎子思者。”《中庸》章句如下：

在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。（2.8.1）

在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。（2.8.4。以上章节划分依据拙著《大学中庸导读》，中国青年出版社，2022年）

天地最伟大之处，是一“诚”字。北宋大儒张载说“为天地立心”，其实天地哪有心？天地的心就是“诚”。人的使命就是追求这个“诚”，知道分辨善恶、是非、美丑，知道“致良知”。

链接——7.10；7.11；11.2；11.3；11.4；11.5；11.6