7.14
孟子曰：“求也为季氏宰①，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’②由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也，况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之③。”
今译——
孟子说：“冉求做季氏家族的总管，不能改变季氏的德行，反而使税收比之前增加了一倍。孔子说：‘冉求不再是我的学生了，小子们可以擂起鼓去攻击他。’由此看来，君主不实行仁政还去帮他聚敛财富，都是被孔子唾弃的人，何况是为这样的君主打仗的人呢？为了争夺土地而发动战争，杀死的人布满旷野；为了争夺城池而发动战争，杀死的人填满城池。这就是所说的率领土地来吃人肉，这种人处死刑都不足以抵偿他们的罪恶。所以，善战之人应受最高的惩罚，连结诸侯拉帮结派的人次之，开垦樵牧之地、竭尽地产之利的人次之。”
注释——
① 求：冉求，孔子学生。季氏：指季康子季孙肥，鲁国卿大夫，执政大臣。宰：家宰，季氏家的总管。
② 语出《论语·先进》，原文为：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’”
③ 连诸侯者：指为秦国搞“连横”外交的张仪之类人。在梁惠王、梁襄王时期，张仪代表秦国利益游说魏国，并做过魏国国相。孟子对此人应该十分了解和厌恶。赵岐：“孟子言天道重生，战者杀人，故使善战者服上刑。上刑，重刑也。连诸侯，合从者也，罪次善战者。辟草莱，任土地，不务仁德而富国者，罪次合从连横之人也。”不知为什么赵岐解释“连诸侯”只是“合从者”。朱熹：“连结诸侯，如苏秦、张仪之类。”将合纵连横都算在内。而我以为，从上句讲发动战争为国拓疆，到下句“辟草莱、任土地”，这三句应该主要指秦国。刘沅：“连诸侯，使争战。”辟草莱、任土地：刘沅：“辟与任，以广战资也。草莱，为民樵牧之所。而皆辟使归上，则地尽民贫矣。任土地，竭地利以肥国，而不留余利以归民。”《商君书》有《算地》：“凡世主之患，用兵者不量力，治草莱者不度地。”还有《垦令》，专讲开垦土地，故孟子此处所批，当着重在秦，在张仪、商鞅等人。
开讲——
孔门弟子冉求，是一位财政专家。他在鲁国执政大臣季氏家做管家，地位很高，充分发挥了他的财政管理专长，帮助季氏“赋粟倍他日”，税收远超往年。但孔子很愤怒，要其他学生鸣鼓而攻，开除冉求，清理门户。在孔子看来，提高税收，憔悴民生，是残民以逞，“君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也”。(https://www.daowen.com)
“况于为之强战？”冉求帮国君聚敛财富都错了，更何况那些鼓动、挑起、帮助国君发动战争的人呢？孟子话锋一转，不点名骂秦国和商鞅，以及纵横家的合纵连横。春秋时期的战争，主要是诸侯争夺盟主地位，不以杀人为目标，比较和缓，规模也小，甚至还有宋襄公那种“君子不困人于陀，不鼓不成列”（《史记》宋楚泓之战）的贵族遗风，士兵在前线，以割掉耳朵计杀人数。与之不同，战国时期的战争，以杀人为目的，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。商鞅规定，杀人计数不要耳朵要人头，以人头堆成“京观”以威慑对方，“秦人捐甲徒裼以趋敌，左挈人头，右挟生虏”（《史记·张仪列传》）。商鞅对杀人的奖赏是“能得爵首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩，一除庶子一人，乃得人兵官之吏”（《商君书·境内》）。《韩非子·定法》则记：“商君之法曰：‘斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官；斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官。’官爵之迁与斩首之功相称也。”中国历史上最早以人的首级做绩效考核的，就是商鞅。长平之战，秦军阬杀四十多万赵军俘虏。这个阬杀，不是挖坑坑杀，而是堆山以作“京观”。想想四十万颗人头堆成的“京观”，对于商鞅、白起这样的人，是何等壮观；但对于有人性的人来说，是何等悲观！何等恐怖！这就是孟子愤怒，要他们服上刑的原因！孟子一直愤怒，是因为孟子满怀慈悲！
商鞅于公元前356年在秦国变法，那时孟子大约三十岁（按公元前385年孟子出生计算）。公元前338年商鞅被车裂时，孟子大约四十七岁。苏秦、张仪合纵连横乌烟瘴气之时，孟子都在盛年。孟子公元前289年去世，张仪公元前309年去世，去世前在魏国梁襄王手下做国相。孟子一生中要面对很多这种人，他的脾气怎么能好呢？所以孟子脾气坏。庄子脾气不坏吗？庄子脾气更坏。庄子（约公元前369年出生）与孟子同时代人，在孟子去世后三年（公元前286年）去世。孟子是热讽，庄子是冷嘲；孟子毒舌，庄子更毒舌。这两人个性好像都不合乎一般人理解的“中庸之道”。但是，对残酷的残酷和绝不妥协，就是中庸——中庸的本质，是“时中”，在不同时间、情境下，有不同的“中”。对不公不义、残忍无道心平气和，恰恰不是中庸！
文章是越有激情越好看，孟子、庄子的文章都好看。平和中正是圣贤文章的气象，比如《论语》。孟子、庄子的文章，不是平和中正，而是激情澎湃，有时激烈而偏激。平缓流淌的河水不能发电，只有拦起大坝蓄积大水才能发电。大坝犹如那创伤，大坝越高，势能越强。曹丕说“文以气为主”（《典论·论文》），孟子的文章气势磅礴，这种磅礴气势，就来自孟子强大的心理能量。这能量，恰恰是那黑暗的时代与他内在的良知互相激荡而形成。
对热衷战争的人，孟子恨得咬牙切齿，说他们“罪不容于死”，说他们应该“服上刑”。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，老百姓为谁打仗为谁去死呢？不就是秦孝公这样的诸侯吗？不就是商鞅这样的野心家吗？那些万人坑中的骷髅，他们的敌人是谁？是砍杀他们的对方士兵吗？不是。是对方君主吗？也不是。君主与君主才是敌人。那么，他们的敌人是谁呢？是驱使他们打仗的君主。还有比这更荒谬的现实吗？
有个很有意思的谜团：商鞅、孟子、庄子三人，几乎同时代，但是，这三人从来没有相互提到过。为什么？这个谜至今还没解开。但孟子这里不指名骂的就是商鞅。
——《商君书·垦令》讲“辟草莱、任土地”，开垦荒地，用尽地力。在这里，“辟草莱、任土地者”被孟子列入第三宗罪。
商鞅逼迫人民只干两件事：平时生产，战时打仗，即《商君书》主张的“农战”。商鞅讲“利出一孔”（《管子》也有这个说法），“民之所欲万，而利之所出一”（《说民》），控制所有的社会资源甚至自然资源收归国家，而这些也是孟子一直反对的。
成语——鸣鼓而攻 杀人盈野 罪不容诛
链接——12.9；14.2；14.4