7.26

7.26

孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也①，君子以为犹告也。”

今译——

孟子说：“有三种做法是对双亲的不孝，其中没有子嗣是最大的不孝。舜没有禀告父母就娶妻，原因是怕没有子嗣，君子认为这就等于禀告了一样。”

注释——

①　为（wèi）：和前一个“为（wéi）”字不同，这里读四声，表示原因。

开讲——

孟子说的“不孝有三”，是哪三种？有不同的说法。赵岐：“于礼，有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也。家穷亲老，不为禄仕，二不孝也。不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”朱熹章句亦引赵岐此注。

第一种，“阿意曲从，陷亲不义”，就是不敢制止父母的不当行为，使父母做出不当之事而有损名誉。这是不该屈从的时候屈从了。(https://www.daowen.com)

第二种，“家贫亲老，不为禄仕”，家里贫穷，父母老了，也不肯出去做点事拿点俸禄来奉养父母。这是该屈从的时候没有屈从。

第三种，“不娶无子，绝先祖祀”，不娶妻不生子，因此绝了对祖先的祭祀。

“三不孝”中，孟子认为，最大的不孝是第三种。

舜娶了尧的两个女儿。舜为什么“不告而娶”呢？（参见9.2开讲）照儒家看来，娶妻必须依礼而行，父母之命，媒妁之言，明媒正娶。可是舜的父亲瞽瞍和舜同父异母的兄弟象，屡次想杀掉舜。在这样的情况下，如果舜按礼禀告父母，一定娶妻不成；娶妻不成，则无子嗣，会绝了对祖先的祭祀，是最大的不孝。两难之中，两害相权取其轻，舜因此“不告而娶”。禀告父母是“礼”；不禀告父母是“权”。“告”的目的在娶，“告”了就不得娶，“不告”才得娶，所以真正的“告”，恰恰是不告，“君子以为犹告”。朱熹说：“盖权而得中，则不离于正矣。”

舜的“不告”，是瞽瞍造成的，不是舜。所以舜仍然被儒家视为大孝的典范。孟子在这里，还是在讲儒家的“礼”与“权”（参见7.17开讲）。朱熹又引范氏曰：“天下之道，有正有权。正者万世之常，权者一时之用。常道人皆可守，权非体道者不能用也。盖权出于不得已者也，若父非瞽瞍，子非大舜，而欲不告而娶，则天下之罪人也。”

权，是有条件的，只有在不得已的情况下，才可以动用“权”的“权利”。

成语——无后为大

链接——7.17；7.18；7.19；7.28；8.30；9.1；9.2