8.15

8.15

孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也①。”

今译——

孟子说：“广博地学习，详细地阐释，是为了能够返回大义。”

注释——

①　反：通“返”。约：同“孟施舍守约也”（3.2）之“约”，要点，至要，本质。说约：约说。约说，即能从本质上说清楚，不枝不蔓。

开讲——(https://www.daowen.com)

朱熹：“言所以博学于文，而详说其理者，非欲以夸多而斗靡也；欲其融会贯通，有以反而说到至约之地耳。”赵岐：“广学悉其微言而说之者，将以约说其要，意不尽知，则不能要言之也。是谓广寻道意，还反于朴，说之美者也。”

阐释，联想，推演，举一反三，谓之“详说”。这是认识论过程的第一步：从简单到复杂。然后，还要“将以反说约”，这是从复杂再到简单，是第二步。

“约”从方法上讲，是简约、概括、提炼；从内容上讲，是本质、要点。《庄子》洋洋洒洒十余万言，是“博学而详说”天下万事万物；老子《道德经》，只五千言，是“反说约”，万事万物不过“道德”二字。今天我们读《道德经》，若没有几千年来后人反复地阐释“详说”，便不能了解其中的丰富内涵；老子“说约”落在纸上，只薄薄几页，但在我们生活中却其用无穷。

这是认识的规律，属于认识论。

但孟子显然不可能在这样的层次上说话。他真正要说的，显然不是认识论的问题，而是伦理学的问题：我们学习那么多知识，了解那么多不同人的“意见”，百家之言盈天下，聒耳乱心，最终都是要回归自家身心——博者，外物也；约者，修身也。孔子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·雍也》）颜回说：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼。”（《论语·子罕》）“博我以文”者，以文使我识见广博眼界广大也；“约我以礼”者，以礼使我正道直行进、退有据也（参阅拙著《论语导读》修订增补版6.27和9.11导读）。在《论语》这两章里，“约”显然有约束羁縻之义，孟子此处，也当有此义，那这句话就应该理解为——世界纷扰，百家杂说，我人当自博返约，回归正道，不可“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生”（《列子·说符》）。“丧生”者，丧身也。

链接——8.14