8.16

孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”

今译——

孟子说：“拿善来强制人服从，没有能使人服从的。拿善来化育滋养人心，然后才能使天下人服从。天下人不心服而能统治天下的，未曾有过。”

开讲——

“以善服人者，未有能服人者也”，可以从两个方面理解。(https://www.daowen.com)

第一，事理上不能。不能因为你善，就要别人服从你、听从你；不能自己做了善事，也要他人来做，他人也必须跟着变善。比如做公益慈善，不是善吗？但不可“以善服人”，不因你做了公益慈善，他获得公益慈善服务了，他也一定会变善。有时候恰恰相反，公益也会做成“公害”，慈善也会养成不善。开始时，受益人被你感动；渐渐，便习以为常，觉得你不就是应该付出的嘛，既然你付出理所当然，他接受便也无愧于心；甚至到后来，还会挑剔你的服务不到位。你看，他甚至变坏了。这就是以善服人，“未有能服人”。

第二，伦理上不能。“以善服人”的意思，可以理解为道德绑架——因为是善事，所以你必须做；因为我是善人，所以你必须服从我。道德绑架无法使人心服口服。做好人是一个人的义务，做好事不是一个人的义务。人一辈子没有那么多时间什么好事都去做。做好事一定出于个人意愿，而不是必须履行的义务。所以，不要以为你做了善事，别人就都要听你的，不要以为你因此就有道德优势和优越感。

什么叫以善养人？就是以仁爱滋养天下人心。朱熹此章注：“服人者，欲以取胜于人；养人者，欲其同归于善。”同归于善了，就不是服从某一人，而是天下人同服于善。这就叫“以善养人，然后能服天下”。为什么以仁爱滋养天下人心就能使人服？因为此时他行善，乃是出于他的内心需求，而不是外在压力。至此，我们回头看看孟子的话，就可以更明白了：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”（8.14）以善养人，就是让他“善心自得”，就是让他“积善成德，而神明自得，圣心备焉”（《荀子·劝学》）。

链接——8.14；8.19