8.18
徐子曰①：“仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“原泉混混②，不舍昼夜，盈科而后进③，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈④，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
今译——
徐子说：“孔子数次称赞水，说‘水啊，水啊！’水有什么可取之处呢？”
孟子说：“源泉涌出浩浩汤汤，昼夜不停，灌满了洼地又继续前进，奔流入海。有本有源如此，可取的就是这个吧。假如没有本源，七八月间雨水很集中，沟渠一下满溢了，但变得干涸，也是一会儿的事。所以名声超过实情，君子认为这是可耻的。”
注释——
① 徐子：孟子弟子徐辟。
② 原泉：源泉。混混：涌出的样子。
③ 科：通“窠”，坎，坑。
④ 浍（kuài）：田间的水沟。
开讲——
水，在中国是非常重要的文化意象。(https://www.daowen.com)
孔子乐水。子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）子贡也有一次问老师孔子，提的问题与徐辟问孟子的几乎一样：
子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，君子比德焉。遍与而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水观焉尔也。”（《说苑·杂言》）
君子从水可以观察到人应该具备的德行：德、仁、理、义、智、勇、明察、包容、教化、公正、自制、意志。
老子乐水。《老子》说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”
庄子乐水。《庄子·内篇·逍遥游》开头一句：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏……鹏之徙于南冥也，水击三千里。”
“混混”，是那种浩浩汤汤的大水气象。长江水有源，千里而来，蕴含一股深沉含混的力量，荡污涤垢，不山呼海啸，却排山倒海。
人向水学习什么？孟子说，如有源之水，一生行为处事、出处穷通有根据，而不要像七八月的暴雨，瞬间如注，瞬间干涸，“可立而待”。就像人的名声超过了他本来的学问和道德，声闻过情，名不副实，一时声誉鹊起，惊天动地，但瞬间偃旗息鼓，甚至声名俱灭。泰戈尔《飞鸟集》：“他是有福的，因为他的名望并没有比他的真实更光亮。”
有的人，没有出名之前，没人知道他；出名以后，自己不知道自己，老觉得自己了不起，实际上也真的没什么。大名气未必有大学问、大人格。我们要记住孟子这句话：“声闻过情，君子耻之。”
孟子这里说的“本”，也是人的天赋“善心”，是仁义礼智之“端”，它如泉水发源，如果能“充而扩之”，就“足以保四海”。（参见3.6开讲）
成语——声闻过情 不舍昼夜 盈科而进
链接——3.6；8.12；8.16；8.19；12.2