8.30
公都子曰：“匡章①，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支②，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲③，以为父母戮④，四不孝也；好勇斗很⑤，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？
“夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也。父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近，出妻屏子⑥，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。”
今译——
公都子说：“匡章，全国上下都说他不孝。老师您却跟他交往，还给他很高的礼遇，我大胆问您这是为什么呢？”
孟子说：“俗世凡人所说的不孝有五种：四肢懒惰，不顾念奉养父母，一不孝；好下棋好喝酒，不顾念奉养父母，二不孝；喜好钱财，偏心妻子、孩子，不顾念奉养父母，三不孝；放纵声色欲望，使父母蒙受羞辱，四不孝；逞勇敢好斗殴，危及父母，五不孝。匡章占其中的一条吗？
“章子，是父子相互责备以求善才导致不融洽啊。责备对方以求善，是朋友的相处之道。父子之间也这样责备求善，是对恩情的最大伤害。章子，难道不想有夫妻母子这样的亲属吗？因为得罪了父亲，不能近身于父亲前，所以他也赶走了自己的妻儿，终身不要他们侍奉。他心里以为如果不这样，那自己的罪过就更大了，这就是章子罢了。”
注释——
① 匡章：齐国名将，尊称章子。
② 支：同肢。
③ 从（zòng）：通“纵”，放纵。
④ 戮（lù）：羞辱。
⑤ 很：同“狠”。(https://www.daowen.com)
⑥ 屏（bǐng）：放弃。
开讲——
世人以为匡章不孝，可能是因为这件事：《战国策·齐策一·秦假道韩魏以攻齐》说，“章子之母启得罪其父，其父杀之而埋马栈之下”，匡章的母亲得罪了匡章的父亲，他父亲就把她杀了，埋在马棚下面。父子争执，匡章由此“得罪于父，不得近”。所以孟子问“章子有一于是乎”，五不孝里，章子占哪一条呢？没有。朋友之道，可以因“责善”而断交，父子血缘关系却无法选择，责善“贼恩之大”，会极大伤害人伦感情。事情发生了，怎么办呢？
从孟子的叙述里，我们可以知道，匡章也断绝了自己与妻子、儿子的关系。因为他得罪了父亲，不能近身于父亲前侍奉，所以他便让妻子、儿子不再侍奉他做自我惩罚。“夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？”难道匡章不想要妻子、儿子吗？不是，而是“以为不若是，是则罪之大者”，不这么做，自我感觉更有罪了。孟子这里对匡章，并不是在赞扬他，而是对他的苦衷、不得已，体察至深。体，体会、体谅；察，分辨、明察。孔子说：“众恶之必察焉；众好之必察焉。”（《论语·卫灵公》）众人都厌恶他，一定要仔细考察这个人；众人都喜欢他，也一定要仔细考察这个人。此章，孟子为孔子这句话作了最好的注脚。
《战国策·齐策一·秦假道韩魏以攻齐》后面还有一段。匡章父亲死后，齐威王说，我可以帮助迁葬你母亲，匡章回答：“臣非不能更葬先妾也。臣之母启得罪臣之父。臣之父未教而死。夫不得父之教而更葬母，是欺死父也。故不敢。”不是我不能迁葬母亲。我的母亲得罪于我的父亲，我的父亲没有留下教诲就去世了。如果我没有得到父亲的教诲就迁葬母亲，是又在欺骗死去的父亲了，因此不敢接受。齐威王感叹：“夫为人子而不欺死父，岂为人臣欺生君哉？”身为人子，匡章对死去的父亲都不欺瞒，作为人臣，他难道会欺瞒我这个活着的国君吗？
刘沅《孟子恒解》此章下有一段辨析，可为参考：
《国策》，齐王使章子将，勉之曰：“夫子之强，全兵而还，必更葬将军之母。”对曰：“臣非不能更葬先妾也，臣之母启得罪臣之父，臣之父未教而死。夫不得父之教而更葬母，是欺死父也。故不敢。”王曰：“为人子而不欺死父，岂为人臣欺生君哉？”《国策》书其人其言多不足取。而自春秋以后之事迹，赖以有传，不可废也。其载章子此事，殆非无因。世固有人伦之变如此。不幸者章子，既不能救其母，又不能事其父，出妻屏子，终身不养，亦悔恨无聊之一念也。然则为章子者，将奈何？当母得罪于父时，当几谏其父母，使释然敦睦。不幸不可回，则善全其母，以俟父之怒解而不能，然以致母死于非命，则不孝于母，亦不孝于父。九州难铸此错矣。父在不敢改葬，父死则可改葬。干父之蛊，方为大孝，况君命改葬哉。孟子不绝章子者，取章子有悔恨之心，悯其不幸之遇，故曰：“是则章子已矣。”固非以其为孝也。嗟夫，人伦之变，有不忍言者。惟圣人能曲尽其道，至诚感孚，全其美而求其失，下此难言之矣。是故《大学》之道不明，家庭骨肉之际，必多不得其道，而抱憾者多。圣人以忠孝望人，固不敢谓有不是之君父。为君为父者，亦岂可侈然自肆，乐莫予违哉？孟子谓章子责善，是其不知几谏，以致决裂至此。而其父之不可话，言亦隐然见于言外矣。故人当明善诚身善事其亲。而凡为父母者，亦不可不正身以为则也。
刘沅的意思有这几点值得注意：第一，孟子并不认为章子的做法是孝，只是同情他的遭遇。第二，章子父亲杀母，这种行为不值得为之辩护。圣人希望人都做孝子，所以说天下无不是的父母，但哪里真是如此？不是的父母也时而有之。故做父母的哪里可以侈然自肆，乐莫予违？当正身以为子女则，如此才可以获得子女的尊重。第三，章子因为家庭有如此不忍言之痛，出妻屏子，终身不养，值得同情悲悯。但其不改葬其母，任由其委骸马栈之下，显然不值得肯定。“父在不敢改葬，父死则可改葬。干父之蛊，方为大孝，况君命改葬哉。”
刘沅这三点，都很通达，故附在此处，俟读者有所感受。而孟子面对横遭如此人伦之变、九州难有之错而人生无聊赖之章子，不计较其孝与不孝，与之交往且为之辩护，真圣人之慈悲也。庄子揶揄“中国之君子，明乎礼义而陋于知人心”（《庄子·外篇·田子方》），此嘲弄局促小儒也。公都子之不解，通国之称不孝，正此类也，岂有孟子心胸，网罗天地？他们局局于计较章子之孝不孝，不能涵容章子之不能言之痛。
此章不看孟子义理，只体会孟子慈悲。
成语——耳目之欲 好勇斗狠
链接——7.18；7.19；7.26；7.28