芣苡

采采芣苡《傳》：“芣苡，馬舃，馬舃，車前也。宜懷任焉。”案《列女傳·貞順》篇曰“且夫采采芣苡之草”，《文選·辨命論》注引《韓詩》薛君《章句》曰“芣苡，澤寫也。芣苡惡臭之菜……”并以芣苡爲草类，与《傳》说合。《周書·王會》篇曰“桴苡者，其實如李，食之宜子”，孔注曰“食桴苡，即有身”。桴洪本作稃，李《韻會》載《説文》引作麥，則又似穀類、桴苡、稃苡，即芣苡。或以爲草，或以爲穀，或以爲木，傳聞異辭。然宜子之效，則仍與此《傳》“宜懷任（姙）”之説不異。《説文繫傳》曰：“服之令人有子。”釋文陸機疏曰“其子治婦人生難”，正義引作“難産”，此蓋誤解宜有子爲宜生子。不知芣胚并“不”之孳乳字，苡胎并“以”之孳乳字，“芣苡”之音近“胚胎”，故古人根據類似律聲音類近之魔術觀念，以爲食芣苡即能受胎而生子。《列女傳》又曰：“蔡人之妻者，宋人之女也，既嫁於蔡，而夫有惡疾，其母將改嫁之。女曰‘夫不幸，乃妾之不幸也，奈何去之！……’乃作《芣苡》之詩。”此魯説也。薛君《章句》又曰：“詩人傷其君子有惡疾，人道不通，求已不得，發憤而作。”此韓説也。《毛序》曰：“和平則婦人樂有子矣。”各家所説詩中本事，或傷無子，或樂有子，或矢忠而不去，或求去而不得，韓説“求已不得”已猶去也。其詳雖不可考，其皆緣芣苡宜子以立説，則不誤。(https://www.daowen.com)

舊傳禹母吞薏苡，孕而生禹，故夏人姓姒。案禹母受孕之傳説不一，吞薏苡似即食芣苡之流變。何以明之？《王會》篇“康人以桴苡”孔注曰“康亦西戎别名也”。考禹或稱戎禹。《御覽》八二引《尚書帝命驗》曰“修紀……生姒戎文命禹”注曰“禹生戎地，一名文命”，《潛夫論》五《德志》篇曰“修紀……生白帝文命戎禹”是也。西戎號稱禹後，而會朝以宜子之桴苡獻，則桴苡與禹，或不無關係。《吕氏春秋·音初》篇曰“禹行囦，從《書鈔》一〇六《御覽》一三五，《文選·南都賦》李注，《吴都賦》劉注引補。竊元作功，從鹽田引高麗活板《文選·南都賦》注引，改。見塗山之女，禹未之遇而巡省南土。塗山氏之女乃令其妾待禹於塗山之陽，女乃作歌曰，‘候人兮猗’！實始作爲南音。周公召公取風焉，以爲《周南》、《召南》。”二南之民蓋亦奉禹爲始祖者，故世傳《二南》之音，出於塗山候禹之歌。二南之民亦禹後，而亦有芣苡宜子之傳説，證以上述康人之事，則舊傳禹母所吞而懷妊者，果似芣苡而非薏苡矣。意者古説本謂禹因芣苡而生，末世歧説變芣苡爲薏苡，亦猶薏苡之説又或變爲珠乎？《御覽》八二引《蜀王本紀》：“禹母吞珠孕禹，坼副而生於塗山。”使以上所推不誤，則芣苡宜子之説，由來已舊。魯韓毛説并同，學者未可泥於近代眼光而輕疑之也。