泉水

女子有行遠父母兄弟《箋》：“行，道也。婦人有出嫁之道，遠於親親，故禮緣人情，使得歸寧。”

攜手同行〔《北風》〕《傳》：“行，道也。”《箋》：“性仁愛而又好我者，與我相攜持同道而去，疾時政也。”

女子有行遠父母兄弟〔《鄘風·蝃蝀》〕《箋》：“行，道也。婦人生而有適人之道，何憂於不嫁，而為淫奔之過乎？惡之甚。”

女子善懷亦各有行〔《鄘風·載馳》〕《傳》：“行，道也。”《箋》：“女子之多思者有道，猶升丘采其蝱也。”(https://www.daowen.com)

女子有行遠兄弟父母〔《衛風·竹竿》〕《箋》：“行，道也。女子有道當嫁耳，不以不答而違婦禮。”

有女同行〔《鄭風·有女同車》〕《傳》：“行，行道也。”《箋》：“女始乘車，壻御輸三周，御者代壻。”

駕予與行〔《鄭風·丰》〕

《北風》篇一章曰“攜手同行”，二章曰“攜手同歸”，三章曰“攜手同車”。案車者親迎之車，歸即“之子與歸”之歸，此新婦贈壻之辭也。《古詩十九首》之十六曰“良人惟古故歡，枉駕惠前綏，願得常巧笑，攜手同車歸”，説親迎事而語襲此詩，是其明證。《詩》又曰“同行”者，猶同歸也。女子謂嫁一曰適，行亦猶適矣。《有女同車》篇一章曰“有女同車”，《傳》曰“親迎同車也”，而二章曰“有女同行”，《丰》篇爲親迎而女不至之詩，而三章“駕予與行”與四章“駕予與歸”并舉，是二詩之行亦并謂嫁。以此推之，本篇及《蝃蝀》《載馳》《竹竿》諸篇之“有行”，皆謂適人耳。《渚宫舊事》三引《襄陽耆舊傳》載《高唐賦》曰“赤帝女曰瑶姬，未行而亡”，《列女傳》四《魯寡陶嬰妻傳》曰“雖有賢雄兮，終不重行”，《論衡·骨相》篇曰“故未行而二夫死，趙王薨”，《釋名·釋親屬》曰“兄弟之女爲姪，姪，迭也，共行事夫，更迭進御也”，陳琳《飲馬長城窟行》曰“結髮行事君”。凡此曰行者，并與《詩》行字同義，明此語至漢末猶存。《儀禮·喪服》“子嫁反在父之室”，鄭注曰“凡女行於大夫以上曰嫁，行於士庶人曰適人”，是鄭亦知行有嫁義，乃其箋《詩》仍承毛説，訓行爲道，甚矣其迂也！