静女

俟我于城隅《傳》：“城隅，以言高而不可踰。”《箋》：“又能服從，待禮而動，自防如城隅。”

要我乎上宫〔《鄘風·桑中》〕《傳》：“上宫，所期之地。”《箋》：“……而要見我於上宫。”

在城闕兮〔《鄭風·子衿》〕《傳》：“乘城而見闕。”《箋》：“國亂人廢學業，但好登高，見于城闕，以候望為樂。”

隅，曲隅也。曲字本作金文，作，《説文》《無極山碑》。象隅角形，故隅曲同義。古者築城必就隅爲臺，起屋其上。《考工記·匠人》疏引《五經異議·古周禮説》曰“天子城高七雉，公之城高五雉，隅高七雉，侯伯之城高三雉，隅高五雉”，凡隅皆高於城，即包屋言之也。經傳言城隅，皆指此有屋之隅。城隅或稱樓。《爾雅·釋宫》曰“陝狹而脩曲曰樓”，此樓之本義，實即城隅之有屋者。《考工記·匠人》“宫隅之制七雉，城隅之制九雉”，鄭注曰“宫隅城隅，謂角浮思也”，賈疏謂浮思即城上小樓，是城隅即今城上之角樓也。隅一曰樓者，隅訓曲，樓從婁聲，婁亦訓曲。《開元占經·分野略例》篇説降婁曰“婁，曲也”，《説文》之重文，曰“曲梁也”，《廣雅·釋訓》曰“傴僂，曲也”。實則“隅樓”疊韻連語，猶甌寠，傴僂耳。凡連語例可分言，隅樓分言之，或曰隅，或曰樓，義則一而已矣。《方言》五曰“缶謂之瓿”，又曰“瓿甊，甖也”。瓿瓿甊，本係一名。隅一曰樓，猶瓿一曰瓿甊也。其以在下築土爲基者爲隅，在上構木爲重屋者爲樓，乃後世之説，即隅樓二字亦當後起，古字宜祗作禺婁耳。僖三十三年《左傳》“取訾婁”，《穀梁》作訾樓。馬瑞辰、金鶚并已謂城隅即樓，而説未能晰，故備論之。(https://www.daowen.com)

上宫者，《孟子·盡心下》篇“孟子之滕，館於上宫”，趙注曰“上宫，樓也”。案以上宫爲樓，當係舊説。《考工記》有宫隅，上宫蓋即宫墻之角樓，以其在宫墻上，故謂之上宫，一説上讀爲尚，言加於宫牆之上，亦通。亦謂之樓。然宫與城皆垣牆之名，惟所在有遠近爲異，故疑宫隅城隅，其制不殊，而上宫城隅，亦名異而實同。宫隅城隅之屋，非人所常居，故行旅往來，或借以止宿，又以其地幽閒，而人所罕至，故亦爲男女私會之所。金文隅作，象兩亭相對。後世之亭，爲行旅所寄頓，亦或爲男女所集聚，疑即古隅樓之遺。

城闕亦城隅，上宫之類。《爾雅·釋宫》“觀謂之闕”，孫注曰“宫門雙闕”。《説文》曰：“闕，門觀也”。《春秋經·定二年》曰“雉門及兩觀災”，昭二十五年《公羊傳》何注曰“禮：天子諸侯臺門，天子外闕兩觀，諸侯内闕一觀”，是觀亦臺也。蓋城牆當門兩旁築臺，臺上設樓，是爲觀，亦謂之闕。城隅，上宫爲城宫牆角之樓，城闕爲城正面夾門兩旁之樓，是城闕亦城隅，上宫之類，故亦爲男女期會之處。《集傳》以《子衿》篇爲淫奔之詩，信矣。

李宗昉《黔記》六曰：“八寨黑苗，在都匀府屬。……各寨野外均造一房，名曰馬郎房，未婚之女，晚來相聚其所歡悦者。”《小方壺齋輿地叢鈔》第七帙今夷人寨子中亦所在有之，名曰“公房”，亦男女集聚之所。疑城隅、上宫、城闕即馬郎房、公房之類，竢更考之。