各民族哲学研究的基本评价
中国少数民族哲学研究发展30多年来，的确是成果丰硕，异彩纷呈。仅按照目前已见的三史，即佟德富、宝贵贞的《中国少数民族哲学专题研究》 (851) 、肖万源、伍雄武、阿不都秀库尔的《中国少数民族哲学史》 (852) 及伍雄武的《中国少数民族哲学思想简史》 (853) 及一些综述性文献，即可知目前的中国少数民族哲学研究：一是已经弄清了中国少数民族哲学的特点，即文史哲合璧；朴素直观性；神话和史诗是中国少数民族早期哲学最主要的表现形式；鲜明的民族特色；中国少数民族哲学内容丰富，形式多样，流派杂多；中国少数民族哲学与宗教关系密切，受宗教影响较深；等等。尽管这些特点只是就中国少数民族传统哲学而言，没有兼及中国少数民族哲学的近现代转型，但毕竟形成了一套成型的认知。二是已经形成了一套行之有效的中国少数民族哲学研究方法，包括掌握史料的原则、途径、方法与研究中国少数民族哲学的方法等。三是已形成了一大批成型的研究成果，其中包括100万以上人口的中国少数民族，除布依族、朝鲜族、瑶族、哈萨克族、黎族等五个民族外，都有了自己的哲学史研究专著并形成了一批论文，100万人口以下的民族中，水族等也有了自己的哲学研究专题论文。截至2013年底，就目前已进行直接哲学研究并发表公开成果的达到了近40个民族，其他的民族也都有相应的间接研究成果。四是形成了一支中国少数民族哲学研究的队伍，特别是各民族自己的哲学研究队伍。从上述我们知道，凡是各民族哲学研究成果丰硕的差不多都有自己的研究骨干队伍……对于这些成绩，宝贵贞的《民族哲学20年》 (854) 《中国少数民族哲学研究的回顾与展望》 (855) 两文分别对中国少数民族哲学研究有过20年、30年两个总结，而伍雄武则在郭齐勇主编的《当代中国哲学研究（1949—2009）》 (856) 第九章中对整个中国少数民族哲学研究进行了更为深入的总结。在上述这些总结与评论的基础上，笔者认为以下几个方面也应引起重视并得到肯定。
（一） 重视研究范式转换
初始的中国少数民族哲学研究，基本上是按照传统的、中国人所熟知的马克思主义哲学教科书体系来研究或解释的，但到20世纪90年代，即开始发生了中国少数民族哲学研究的范式转换，开始关注民族文化精神，从文化哲学层面研究中国少数民族哲学，如早在1989年，黄汉江、陈纪鸾论现代认识论与少数民族哲学思想研究以谈研究少数民族哲学的方法 (857) ，提出“文化哲学认识论对我们深入研究少数民族的哲学思想，有着不容忽视的作用和意义”。1990年8月6日至10日，在湖南省湘西土家族苗族自治州首府吉首市隆重举行中国南方少数民族哲学及社会思想史学术讨论会。这次会上即讨论了“文化哲学”问题 (858) ，在会上还研究了侗族文化哲学，被认为是开辟了民族文化哲学研究的新领域，该文即张世珊、杨昌嗣发表的《侗族文化哲学》 (859) 。此后，笔者出版了《土家族口承文化哲学研究》 (860) 《土家族仪典文化哲学研究》 (861) 等文化哲学研究专著。进入21世纪以后，既有会议讨论，又有论文发表，还有哲学研究的实践，如：蔡茂生以民族文化建设的哲学审视为旨作“文化哲学与民族文化建设”研讨会纪要 (862) ；杨志明以云南少数民族文化哲学为旨谈研究云南少数民族传统文化现代化问题的一种思路 (863) ，论民族哲学、文化研究统一的必要性 (864) ，申论对少数民族文化作哲学阐释的必要性 (865) ；等等。尽管其中的论述并没有划清哲学文化学与文化哲学的界限，从而影响了对中国少数民族哲学性质的界定：是哲学的“文化学”还是文化哲学，前者应属民族学科，后者应是哲学学科。
除了文化哲学研究的范式外，2002年有学者又提出了生存论范式，即把哲学理解为“以某种文化样式对关于自身存在的这种自我意识的表达”。从这个意义上讲，只要有人的存在，就会有某种形态的哲学存在。所以，少数民族哲学即“是存在于少数民族各种文化样式或‘文本’形式之中，以少数民族哲学理解和把握世界的各种独特方式……为中介，所反映出来的他们关于自身存在的自我意识，以及他们对‘思维和存在关系问题’的思索和‘觉解’” (866) 。
到2009年，还有人提出人性论范式，这是由玛西毕力格简论关于蒙古哲学研究中几个理论问题 (867) 时提出来的，作者认为，从蒙古族哲学分析来看，“人性分析方法从《蒙古秘史》为代表的各种历史文献和蒙古族文化各种物质的、非物质的精神产品中寻找蒙古族文化创造和发展的精神之路时大有裨益。正是基于人性分析，从蒙古族历史文化颇有影响力的历史遗产英雄史诗中可以发现以善恶内觉为基础的道德人类学文化工程开始（即精神建构的文化工程）的某种历史轨迹。”
2012年，笔者撰文认为研究中国少数民族哲学，要有自己的哲学观，强调坚持黑格尔的哲学史研究就是哲学研究的原则，主张中国少数民族哲学研究即是研究者的哲学情感与体验结合研究对象的情感与体验，这样，中国少数民族哲学研究实际上成了研究者自己哲学观的投射。事实上，本来的中国少数民族哲学研究就是这样，比如，我们所说的少数民族哲学研究，在本质上即是一种研究者对少数民族原始文献的创造性误读。比如我们翻译的中国各少数民族文献，从本质上说，那已不是少数民族原来意义上的了，我们现在来看有些翻译的少数民族的东西，用的差不多就是中国化的马克思主义哲学语言，或者现代科学语言，比如我们看苗族的生成哲学研究即有此种情形。事实上，只要不是对少数民族历史文献、各民族哲学思想资料的抽象的、超历史的、粗暴的、望文生义的解读，这种误读都是允许的。也正是在这个意义上，我们想起了本杰明·史华慈在《古代中国的思想世界》 (868) 中所写的：“超越了语言、历史和文化以及福柯所说‘话语’障碍的比较思想研究是可能的。这种信念相信：人类经验共有同一个世界。”如果是这样的话，中国少数民族哲学也有了广义与狭义的区分。广义的中国少数民族哲学已包括少数民族及其学者消化、吸收，甚至翻译任何其他民族哲学；狭义的即是中国少数民族的“传统哲学”及近现代哲学。但不管是哪种情形，研究者自身也凸显于其中了。所以，现在仍然谈范式转型方面的问题，实际上应坚持的是中国少数民族哲学自身的主体性 (869) 。
（二） 重视方法论的锤炼
研究方法论的重要性一开始就为中国少数民族哲学研究所重视。无论研究专著还是研究论文，都有不少这方面的讨论。像佟德富、宝贵贞的《中国少数民族哲学专题研究》强调“就总的指导思想而言，研究少数民族哲学必须遵循的理论和方法，是对所要研究的每一个问题都应作缜密的、具体的、历史的、辩证的分析”即是方法论问题 (870) 。对于这个问题，笔者述评中国少数民族哲学合法性问题研究、探析全球性现代化视域的中国少数民族哲学研究、以哲学的经验与情感为旨从黑格尔那里寻求中国少数民族哲学的合法性、探析中国少数民族哲学研究方法论问题、以民族性与现代性为旨论少数民族哲学视阈的马克思主义中国化等论文即已作了专门介绍。特别是其中强调的作为中国少数民族哲学研究方法论的四个方面，全球性现代化理论的方法论意义等，都是近年研究中国少数民族哲学的切身体会 (871) 。
笔者特别强调的是，我们研究中国少数民族哲学，最基本的研究方式应该是从中国少数民族文化内部特别是以传统语言及历史情感与经验去研究，从而获得一种具有强烈历史真实与生存体验的哲学情感与体验，这样就能尽可能地避免“现代化”“哲学化”“问题化”。当然我们也并不排除所谓的“反向格义”，不过必须以自己的民族的历史经验与情感为基础，这是非常重要的。当然，如何进入自己民族的历史经验，并以此为基础运用某种他者的哲学范式，自己民族的哲学才能解释清楚。“庄子注郭象”与“郭象注庄子”、“六经注我”与“我注六经”、刘笑敢的“两种定向”、“格义”与“反向格义”等，都必须以自己民族的历史经验与历史情感为基础。
（三） 重视推进整体研究
按照民族史的一般分类，中国民族史有族别史、民族关系史、通史体中国民族史、中华民族形成史、民族考古、民族地区历史地理等部分 (872) ，而在具体研究中，族别史研究又是基础的基础。就整个民族史研究看，现在已到了在各族别史基础上进入对中华民族历史进行整体研究的发展阶段 (873) 。这一规律对于中国少数民族哲学研究来说，似乎并不完全适用。因为从中国少数民族哲学研究一开始兴起就有一种整体推进的目标，从目前所见的1988年出版的民族院校公共哲学课教材编写组编的《中国少数民族哲学和社会思想资料选编》 (874) 中把中国55个少数民族的文化资料从当时理解的哲学内容的各个方面进行分类整理即可看出这种整体性。到1992年出版的肖万源、伍雄武、阿不都秀库尔的《中国少数民族哲学史》 (875) ，虽然只写了其中的24个民族，但中国少数民族的历史整体与空间整体都得到了充分体现。到1997年出版的佟德富的《中国少数民族哲学概论》，其中的一段十分动情的话，为我们理解这种整体性提供了鲜活的证据：
随着教学科研的不断深入，我想编写一部少数民族哲学史教材，于是，开始搜集资料，组织人力编写大纲，经过几年的努力，写出了一本《中国北方少数民族哲学思想史》，也只包括蒙古族、藏族、满族、回族、朝鲜族五个民族的哲学思想，在教学和著述过程中，我深感就我现在的能力和水平是很难写出一部中国少数民族哲学史的。中国有55个少数民族，要写出他们的哲学思想史，不广泛动员各民族从事此项研究的学者和热心于此项研究的同仁的共同努力，任何个人都是很难担当如此浩大的历史重任的，更何况一些边远山区的少数民族，没有完整地经历过人类历史的各个阶段，按着中国哲学史的模式，完整系统地总结出这些民族的哲学思想史几乎是不可能的。于是，我就开始进行专题研究，并把研究成果作为选修课给研究生讲，在专题研究和讲座中，尽可能做到既讲“史”，又概述各个民族，并坚持成熟一个专题就讲一个专题，如此坚持数年，就写成了这本中国少数民族哲学专题研究，作为我系研究生教材奉献给读者。 (876)
这一思想在新版《中国少数民族哲学专题研究》中仍然得到了体现。这一整体诉求不仅促成了2010年度国家社科基金重大招标项目《中国少数民族哲学史》的立项、实施，而且也直接促成了本书的写作。
当然，中国少数民族哲学研究还有其他一些值得肯定的有价值的探索，如重视“哲理”研究，张炯论少数民族哲学思想史研究中的几个问题 (877) ，肖万源、伍雄武、阿不都秀库尔主编的《中国少数民族哲学史·绪论》 (878) ，伍雄武的《中国少数民族哲学思想简史·绪论》 (879) ，吴德希、佟德富谈少数民族哲学研究 (880) 等都有这方面的坚守。又如强调研究中国少数民族的思维方式，如笔者在《土家族口承文化哲学研究》《土家族仪典文化哲学研究》中，杨昌嗣在论侗族的文化哲学中，都特别关注民族思维方式的问题。
正是在上述这些研究成果的基础上，笔者并不同意有的学者所说：“中国少数民族哲学自20世纪80年代兴起发展至今，并未受到学术界足够的重视，与其他哲学研究领域相比，发展十分缓慢。通过总结分析有关中国少数民族哲学的研究成果发现，其合法性问题、史料选择问题以及研究范式问题是困扰其发展的重要因素。只有处理好以上问题，才能开拓出少数民族哲学研究的新局面。” (881)
(1) 吴仕民主编：《民族问题概论》，四川人民出版社，1999，第164—165页。
(2) 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995，第139页。
(3) 任继愈：《如何看待中国古代哲学中的民族哲学家》，《南京大学学报（哲学人文科学社会科学版）》1982年第4期，第49—53页。
(4) 中国北方少数民族哲学及社会思想史学会编：《中国北方少数民族哲学及社会思想史论集》，内部资料，1987，第343页。
(5) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第370—371页。
(6) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第414页。
(7) 此论出自格·孟和《论邓小平理论与研究蒙古族哲学思想史方法论》，《玉溪师范学院学报》2004年第10期，第24—29页。但笔者查阅鲍音等的《〈十善福经·白史〉浅译注析》，并未得见，不知所见为何种版本，见《内蒙古民族师院学报（社会科学汉文版）》1988年第4期，第34—42页；另见《昭乌达蒙族师专学报（哲学社会科学版）》1985年第1期，第84—96页。
(8) 梯利：《西方哲学史》，葛力译，商务印书馆，1995，第14页。
(9) 吴德希、佟德富：《谈谈少数民族哲学研究》，《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》1982年第1期，第57—60页。
(10) 萧洪恩：《浅谈土家先民的哲学思想》，《湖北少数民族》1987年第2期，第22—24页。
(11) 李兵、吴友军：《少数民族哲学何以可能？——兼论民族文化的哲学基础》，《学术探索》2002年第3期，第14—16页。
(12) 《列宁选集》第2卷，人民出版社，1995，第559页。
(13) 《列宁全集》第55卷，人民出版社，1990，第302页。
(14) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第23页。
(15) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第6页。
(16) 龚友德：《白族哲学思想史》，云南人民出版社，1992，第7页。
(17) 佟德富等编著：《维吾尔族哲学思想研究》，华南科技出版社，2004，第12页。
(18) 陈修斋、萧萐父主编：《哲学史方法论研究》，武汉大学出版社，1984，第301—304页。
(19) 《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995，第219—220页、第220页。
(20) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第13—14页。
(21) 伍雄武：《纳西族哲学思想史论集》，民族出版社，1990，第1页。
(22) 龚友德：《白族哲学思想史》，云南人民出版社，1992，第7页。
(23) 乌兰察夫、宝力格、赵智奎：《蒙古族哲学思想史》，内蒙古大学出版社，1994，第16页。
(24) 伍雄武：《中华民族多元一体关系与少数民族哲学思想的研究》，《玉溪师范学院学报》2004年第1期，第32—35页。
(25) 伍雄武：《略论少数民族哲学及其意义》，《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》1994年第3期，第17—20页。
(26) 冯友兰：《中国哲学史新编》（上），人民出版社，1998，第29页。
(27) 张岱年：《文化与哲学》，中国人民大学出版社，2009，第3页、第11页。
(28) 李兵、吴友军：《少数民族哲学何以可能？——兼论民族文化的哲学基础》，《学术探索》2002年第3期，第14—16页。
(29) 李兵：《少数民族哲学：何为？为何？》，《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》2004年第3期，第17—20页。
(30) 杨志明：《论民族哲学、文化研究统一的必要性》，《思想战线》2002年第3期，第52—55页、第90页。
(31) 杨志明：《对少数民族文化作哲学阐释的必要性》，《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》2004年第1期，第9—13页。
(32) 吴彤：《地方性知识：概念、意蕴和少数民族哲学研究》，载朝克等编《科学发展观与民族地区建设实践研究》，俄罗斯布里亚特科学中心出版社（Russian Buryat Scientific Center Press），2010，第54页。
(33) 何萍：《马克思主义哲学与文化哲学》，武汉大学出版社，2002，第14—17页。
(34) 任继愈主编：《中国哲学发展史·先秦》，人民出版社，1983，第5页。
(35) 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1972，第455页。
(36) 任继愈：《如何看待中国古代哲学中的民族哲学家》，《南京大学学报（哲学人文科学社会科学版）》1982年第4期，第49—53页。
(37) 冯友兰：《中国现代哲学史》，（香港）中华书局，1992，第180页。
(38) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第1页。
(39) 萧萐父：《吹沙集》，巴蜀书社，2007，第380页。
(40) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第34页。
(41) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第2页。
(42) 冯友兰：《三松堂全集》第4卷，河南人民出版社，1986，第223—228页。
(43) 周良沛搜集整理：《云南民族民间文学典藏·傣族纳西族·古歌》，云南人民出版社，2010。
(44) 《李大钊文集》第1卷，人民出版社，1999，第146—165页。
(45) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第6页。
(46) 《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，1960，第630页。
(47) 张岱年在《文化与哲学》一书中，多次强调“哲学是文化的基础”，“中国古代哲学是中国古代文化的思想基础”，认为“哲学是文化的核心，是在文化整体中起主导作用的”，参见张岱年：《文化与哲学》，中国人民大学出版社，2009，第3页、第11页。
(48) 按照葛兰西的理解：哲学是世界观，但世界观有两个层面的表现，一个层面是以不自觉的方式存在于人们的行为中的世界观；一个层面是有意识的批判的世界观。第一个层面的世界观与常识相联系，是一种非批判的、没有条理的世界观，却是历史要素的结合，既表现一定时代、一种文化、一个集团，又是积淀在大众意识中的先前的哲学，总之，是一种历史的世界观；第二个层面的世界观与思想的创造相联系，是一种批判的、系统的、一贯性的世界观。批判性、系统性和一贯性是一个意思，都是指对先前哲学、对常识的批判，并通过批判使表现在常识中的非批判的、没有条理的世界观系统化、条理化，从而把人们的世界观提高到“世界上最先进的思想水平”。参见何萍：《马克思主义哲学与文化哲学》，武汉大学出版社，2002，第51页。
(49) 费尔南多·萨瓦特尔在《哲学的邀请（人生的追问）》中将我们对每天面对之东西的理解分为三个层次：信息，即事实提供给我们的东西以及所发生之事件的原初机制；知识，即反思所收到的信息，根据其意义上的重要性划分等级，并寻找总体原则将其整合起来；智慧，即把知识与人生选择和我们能够选择的价值观联系起来，确立如何根据我们已知的东西更好地生活。他认为科学介于第一层次与第二层次之间，哲学则介于第二层次与第三层次之间。因此，并不存在单纯哲学意义上的信息，但的确可以有具有哲学意味的知识，同时我们也希望存在具有哲学意味的智慧。参见费尔南多·萨瓦特尔：《哲学的邀请（人生的追问）》，林经纬译，北京大学出版社，2007，第2页。
(50) 吴德希、佟德富：《谈谈少数民族哲学研究》，《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》1982年第1期，第57—60页、第17页。
(51) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第12页。
(52) 内蒙古社会科学院哲学研究所蒙哲室编：《蒙古族哲学思想史研究》，内蒙古社会科学杂志社，1985，第21页。
(53) 任继愈：《中国少数民族哲学思想史论集》，中国社会科学出版社，1985，序，第2页。
(54) 吴德希、佟德富：《谈谈少数民族哲学研究》，《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》1982年第1期，第57—60页、第17页。
(55) 佟德富：《中国少数民族哲学概论》，中央民族大学出版社，1997，第22—25页。
(56) 佟德富：《中国少数民族哲学概论》，中央民族大学出版社，1997，第22—25页。
(57) 吴德希、佟德富：《谈谈少数民族哲学研究》，《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》1982年第1期，第57—60页、第17页。
(58) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第24—26页。
(59) 伍雄武：《略论少数民族哲学及其意义》，《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》1994年第3期，第17—20页。
(60) 李兵：《少数民族哲学：意义及可能》，《曲靖师范学院学报》2003年第4期，第1—4页。
(61) 吴德希、佟德富：《谈谈少数民族哲学研究》，《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》1982年第1期，第57—60页、第17页。
(62) 罗素：《西方哲学史》，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1976，第12页。
(63) 伍雄武：《略论少数民族哲学及其意义》，《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》1994年第3期，第17—20页。
(64) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第5页。
(65) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第24—26页。
(66) 佟德富：《中国少数民族哲学概论》，中央民族大学出版社，1997，第22—25页。
(67) 李兵：《少数民族哲学：意义及可能》，《曲靖师范学院学报》2003年第4期，第1—4页。
(68) 王天玺：《西部发展的理论与实践》，云南教育出版社，2005，第307—317页。
(69) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第18页。
(70) 内蒙古社会科学院哲学研究所蒙哲室编：《蒙古族哲学思想史研究》，内蒙古社会科学杂志社，1985，第21页。
(71) 王天玺：《西部发展的理论与实践》，云南教育出版社，2005，第307—317页。
(72) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第24—26页。
(73) 吴德希、佟德富：《谈谈少数民族哲学研究》，《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》1982年第1期，第57—60页、第17页。
(74) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第17页。
(75) 戈·瓦·普列汉诺夫：《俄国社会思想史》，孙静工译，商务印书馆，1999，第9页。
(76) 萧萐父：《吹沙集》，巴蜀书社，2007，第408页。
(77) 萧萐父：《吹沙集》，巴蜀书社，2007，第409页。
(78) 王天玺：《西部发展的理论与实践》，云南教育出版社，2005，第284—285页。
(79) 黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社，1999，第258页。
(80) 梁漱溟：《中国民族自救运动之最后觉悟·我们一向的错误》，载黄克剑、王欣编《当代新儒家八大家·梁漱溟集》，群言出版社，1993，第241页。
(81) 李达：《社会学大纲》，武汉大学出版社，2007，第2—13页。
(82) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第3页。
(83) 吴德希、佟德富：《谈谈少数民族哲学研究》，《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》1982年第1期，第57—60页。
(84) 佟德富、金京振编：《朝鲜族哲学思想史论集》，民族出版社，1996，第7页。
(85) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第3页。
(86) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第4—11页。
(87) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第12—34页。
(88) 内蒙古社会科学院哲学研究所蒙哲室编：《蒙古族哲学思想史研究》，内蒙古社会科学杂志社，1985，第1—14页。
(89) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第15—21页。
(90) 格·孟和：《论邓小平理论与研究蒙古族哲学思想史方法论》，《玉溪师范学院学报》2004年第10期，第24—29页。
(91) 佟德富等编著：《维吾尔族哲学思想研究》，华南科技出版社，2004，第14页。
(92) 李兵：《少数民族哲学：意义及可能》，《曲靖师范学院学报》2003年第4期，第1—4页。
(93) 欧阳康：《哲学研究方法论》，武汉大学出版社，1998，第1页。
(94) 朝克、刘守亮：《社会工程技术哲学视阈下的民族地区四位一体建设理论探讨》，载朝克等编《科学发展观与民族地区建设实践研究》，俄罗斯布里亚特科学中心出版社（Russian Buryat Scientific Center Press），2010，第23页。
(95) 吴彤：《地方性知识：概念、意蕴和少数民族哲学研究》，载朝克等编《科学发展观与民族地区建设实践研究》，俄罗斯布里亚特科学中心出版社（Russian Buryat Scientific Center Press），2010，第54页。
(96) 格·孟和：《论邓小平理论与研究蒙古族哲学思想史方法论》，《玉溪师范学院学报》2004年第10期，第24—29页。
(97) 佟德富：《以科学发展观为指导把少数民族哲学研究推向一个新的阶段》，载朝克等编《科学发展观与民族地区建设实践研究》，俄罗斯布里亚特科学中心出版社（Russian Buryat Scientific Center Press），2010，第2页。
(98) 王天玺：《西部发展的理论与实践》，云南教育出版社，2005，第298页。
(99) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第1—2页。
(100) 萧萐父：《吹沙集》，巴蜀书社，2007，第417—418页。
(101) 乌兰察夫、宝力格、赵智奎：《蒙古族哲学思想史》，内蒙古大学出版社，1994，第19—39页。
(102) 孙俊萍：《伊儒合璧的回族哲学思想》，宁夏人民出版社，2008，第4—5页。
(103) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第2页。
(104) 萧萐父：《吹沙集》，巴蜀书社，2007，第417—418页。
(105) 宝贵贞：《论中国少数民族哲学史写作范式问题》，载宝贵贞主编《回顾与创新——多元文化视野下的中国少数民族哲学》，中央民族大学出版社，2013，第77页。
(106) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第1页。
(107) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第27页。
(108) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第5页。
(109) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第23页。
(110) 格·孟和：《论邓小平理论与研究蒙古族哲学思想史方法论》，《玉溪师范学院学报》2004年第10期，第24—29页。
(111) 郝宜今：《〈蒙古秘史〉的政治和伦理思想》，《内蒙古社会科学》1983年第3期，第109—116页。
(112) 李瑛：《早期蒙古人的教育》，《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》1984年第2期，第84—92页。
(113) 苏和、陶克套：《蒙古族哲学思想史》，辽宁民族出版社，2002，第3—10页。
(114) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第7—10页。
(115) 佟德富、宝贵贞：《中国少数民族哲学专题研究》，中央民族大学出版社，2006，第9—10页。
(116) 宝贵贞：《从合法性到新范式——中国少数民族哲学研究困境与出路》，《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》2009年第1期，第76—79页。
(117) 萧洪恩：《土家族哲学通史》，人民出版社，2009，导言。
(118) 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1995，第696页。
(119) 梯利：《西方哲学史》，葛力译，商务印书馆，1995，第14页。
(120) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第422页。
(121) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第423页。
(122) 宝贵贞：《论中国少数民族哲学史写作范式问题》，载宝贵贞主编：《回顾与创新——多元文化视野下的中国少数民族哲学》，中央民族大学出版社，2013，第82页。
(123) 格·孟和1979年在济南召开的全国哲学规划会议上率先提交了《蒙古族哲学史片断》的科研课题，该课题载入《全国1979—1985年哲学规划科研项目总表》。
(124) 佟德富：《走近先民的智慧》，民族出版社，2002，第1页。
(125) 宝贵贞《论中国少数民族哲学史写作范式问题》一文中将这一问题归结为两个方面：“中国少数民族哲学的合法性问题有不同层次的意蕴，我认为中国少数民族哲学的真实涵义在于：首先，在中国少数民族形成和发展的历史上，少数民族有无哲学的问题。其次，‘哲学’是我们解释少数民族优秀传统思想的恰当方式吗？‘中国少数民族哲学’所述说的对象和内涵在何种意义上能得到恰当的说明和充分的理由和根据？它应该怎样被叙说和阐释？这就是少数民族哲学研究的范式问题。”参见宝贵贞主编：《回顾与创新：多元文化视野下的中国少数民族哲学》，中央民族大学出版社，2003，第95—100页。
(126) 萧洪恩：《中国少数民族哲学：可能与现实》，《江汉论坛》2004年第10期，第77—80页。
(127) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第4、6页。
(128) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第12页。
(129) 佟德富、金京振编：《朝鲜族哲学思想史论集》，民族出版社，1996，第2页。
(130) 佟德富等编著：《维吾尔族哲学思想研究》，华南科技出版社，2004，第12页。
(131) 佟德富：《中国少数民族哲学概论》，中央民族大学出版社，1997。
(132) 黄庆印：《壮族哲学社会思想史》，广西民族出版社，1996，第7页。
(133) 肖万源、伍雄武、阿不都秀库尔主编：《中国少数民族哲学史》，安徽人民出版社，1992，第1页。
(134) 格·孟和：《论邓小平理论与研究蒙古族哲学思想史方法论》，《玉溪师范学院学报》2004年第10期，第24—29页。
(135) 佟德富：《走近先民的智慧》，民族出版社，2002，第7页。
(136) 任继愈：《中国少数民族哲学思想史论集》，中国社会科学出版社，1985，序，第1页。
(137) 任继愈：《任继愈学术文化随笔·如何看待中国古代哲学中的民族哲学家》，中国青年出版社，1996，第49—50页；又见《南京大学学报（哲学人文科学社会科学版）》1982年第4期，第49—53页。
(138) 任继愈：《任继愈学术文化随笔·如何看待中国古代哲学中的民族哲学家》，中国青年出版社，1996，第52页；又见《南京大学学报（哲学人文科学社会科学版）》1982年第4期，第49—53页。
(139) 伍雄武：《中华民族多元一体关系与少数民族哲学思想的研究》，《玉溪师范学院学报》2004年第1期，第32—35页。
(140) 佟德富、金京振编：《朝鲜族哲学思想史论集》，民族出版社，1996，第3页。
(141) 黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第5页。
(142) 萧洪恩：《20世纪土家族哲学社会思想史》，中国书店，2010。
(143) 李兵、吴友军：《少数民族哲学何以可能——兼论民族文化的哲学基础》，《学术探索》2002年第3期，第14—16页。
(144) 伍雄武：《略论少数民族哲学及其意义》，《云南师范大学学报（哲学社会科学版》）1994年第3期，第17—20页。
(145) 宝贵贞：《从合法性到新范式——中国少数民族哲学研究困境与出路》，《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》2009年第1期，第76—79页。
(146) 伍雄武：《中国少数民族哲学思想简史》，云南人民出版社，1996，第1页。
(147) 格·孟和：《论邓小平理论与研究蒙古族哲学思想史方法论》，《玉溪师范学院学报》2004年第10期，第24—29页。
(148) 肖万源、张克武、伍雄武主编《中国少数民族哲学·宗教·儒学》，当代中国出版社，1995，第2—5页。
(149) 萧洪恩：《中国少数民族哲学：可能与现实》，《江汉论坛》2004年第10期，第77—80页。
(150) 格·孟和：《论邓小平理论与研究蒙古族哲学思想史方法论》，《玉溪师范学院学报》2004年第10期，第24—29页。
(151) 萧洪恩：《中国少数民族哲学：可能与现实》，《江汉论坛》2004年第10期，第77—80页。
(152) 夏里甫罕·阿布达里：《从诗歌民族向哲学民族转变》，《新疆艺术》1998年第3期，第4—11页。
(153) 张天鹏：《从求善向求真的转变——兼评〈从诗歌民族向哲学民族转变〉》，《新疆艺术》1999年第2期，第32—35页。
(154) 蔡茂生：《民族文化建设的哲学审视——“文化哲学与民族文化建设”研讨会纪要》，《广东社会科学》2001年第1期，第156—158页。
(155) 张世珊、杨昌嗣：《侗族文化哲学》，《贵州民族研究》1991年第1期，第9—19页。
(156) “土家族文化哲学”这个概念应该说是由陈正慧、熊家良在《1994年土家族文化研究综述》一文中提出的，该文刊于《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》1995年第4期，第91—96页。
(157) 初步统计，这方面的成果有：萧洪恩：《土家族口承文化哲学研究》，中央民族大学出版社，1999；胡炳章：《土家族文化精神》，民族出版社，1999；邓红蕾：《道家与土家族文化》，民族出版社，2000；萧洪恩：《土家族仪典文化哲学研究》，中央民族大学出版社，2002；等等。还有众多论文涉及土家族文化哲学研究。
(158) 萧洪恩：《20世纪土家族哲学研究综述》，载胡茂成主编《土家族确认五十年》，湖北人民出版社，2008，第7—16页。
(159) 佟德富：《走近先民的智慧》，民族出版社，2002，第2页。
(160) 佟德富：《走近先民的智慧》，民族出版社，2002，第4页。
(161) 佟德富、金京振编：《朝鲜族哲学思想史论集》，民族出版社，1996，第1页。
(162) 伍雄武：《中国少数民族哲学思想简史》，云南人民出版社，1996，第2页。
(163) 佟德富等编著：《维吾尔族哲学思想研究》，华南科技出版社，2004，第12—13页。
(164) 伍雄武：《中国少数民族哲学思想简史》，云南人民出版社，1996，第2—3页。
(165) 伍雄武：《中国少数民族哲学思想简史》，云南人民出版社，1996，第3页。
(166) 伍雄武：《中国少数民族哲学思想简史》，云南人民出版社，1996，第3页。
(167) 伍雄武：《中国少数民族哲学思想简史》，云南人民出版社，1996，第4页。
(168) 伍雄武：《中国少数民族哲学思想简史》，云南人民出版社，1996，第4页。
(169) 格·孟和：《论邓小平理论与研究蒙古族哲学思想史方法论》，《玉溪师范学院学报》2004年第10期，第24—29页。
(170) 佟德富：《走近先民的智慧》，民族出版社，2002，第4页。
(171) 佟德富、金京振编：《朝鲜族哲学思想史论集》，民族出版社，1996，第1—2页。
(172) 格·孟和：《论邓小平理论与研究蒙古族哲学思想史方法论》，《玉溪师范学院学报》2004年第10期，第24—29页。
(173) 佟德富、金京振编：《朝鲜族哲学思想史论集》，民族出版社，1996，第2页。
(174) 佟德富：《走近先民的智慧》，民族出版社2002年版，第4—5页。
(175) 佟德富、金京振编：《朝鲜族哲学思想史论集》，民族出版社，1996，第2—3页。
(176) 格·孟和：《论邓小平理论与研究蒙古族哲学思想史方法论》，《玉溪师范学院学报》2004年第10期，第24—29页。
(177) 马克思：《第179号“科伦日报”社论》，载《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995，第220页。
(178) 佟德富：《走近先民的智慧》，民族出版社，2002，第6页。
(179) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第12页。
(180) 中江兆民：《一年有半，续一年有半》，吴藻溪译，商务印书馆，1979，第16页。
(181) 郭齐勇：《中国哲学智慧的探索》，中华书局，2008，第6页。
(182) 肖万源、伍雄武、阿不都秀库尔主编：《中国少数民族哲学史》，安徽人民出版社，1992。
(183) 佟德富、宝贵贞：《中国少数民族哲学专题研究》，中央民族大学出版社，2006。
(184) 伍雄武：《中国少数民族哲学思想简史》，云南人民出版社，1996。
(185) 苏和、陶克套：《蒙古族哲学思想史》，辽宁民族出版社，2002；乌兰察夫、宝力格、赵智奎：《蒙古族哲学思想史》，内蒙古大学出版社，1994；武国骥主编：《蒙古族哲学史》，内蒙古文化出版社，1994。
(186) 龚友德：《白族哲学思想史》，云南人民出版社，1992。
(187) 佟德富等编著：《维吾尔族哲学思想研究》，华南科技出版社，2004。
(188) 萧洪恩：《土家族哲学通史》，人民出版社，2009。
(189) 萧洪恩：《20世纪土家族哲学社会思想史》，中国书店出版社，2010。
(190) 俞吾金：《一个虚假而有意义的问题——对“中国哲学学科合法性问题”的解读》，《复旦学报（社会科学版）》2004年第3期，第27—34页。
(191) Dru C. Gladney，Muslim Chinese：Ethnic Nationalism in the Peoples Republic， Councilon East Asian Studies，Harvard University，1991，p.76.
(192) 潘蛟：《解构中国少数民族：去东方学化还是再东方学化》，《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》2009年第2期，第11—17页。
(193) 成中英、冯俊主编：《康德与中国哲学智慧》，中国人民大学出版社，2009，第52—67页。
(194) 黑格尔：《逻辑学》下卷，杨一之译，商务印书馆，1976，第90页。
(195) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第119—120页。
(196) 《中国图书商报》，2000年12月13日。
(197) 李海荣：《社会现代化流程中的哲学变革——浅论全球性哲学走向的现实启示》，《学术论坛》1999年第5期，第8—11页。
(198) 文德尔班：《哲学史教程》上册，罗达仁译，商务印书馆，1997，第29页。
(199) 文德尔班：《哲学史教程》上册，罗达仁译，商务印书馆，1997，第4页。
(200) 冯友兰：《中国哲学史》，华东师范大学出版社，2000，第1页。
(201) 萧洪恩：《中国少数民族哲学合法性问题研究述评》，《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》2011年第1期，第116—121页。
(202) J.托拉瓦尔：《从中国哲学到哲学中的“中国”》，江小平译，《国外社会科学》1994年第10期，第38页。
(203) 郑家栋：《“中国哲学之合法性”问题的由来、实质及其对于相关讨论的期望》，《北京行政学院学报》2005年第1期，第69—71页。
(204) 胡适：《中国哲学史大纲》（卷上），东方出版社，2004，第1页。
(205) 张立文：《中国哲学：从“照着讲”、“接着讲”到“自己讲”》，《中国人民大学学报》2000年第2期，第7—9页。
(206) 臧宏：《中国哲学史研究百年反思》，《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》2001年第1期，第52—56页、第126页。
(207) 周桂钿：《中国到底有没有哲学》，《社会科学战线》2010年第2期，第1—5页。
(208) 李兵、吴友军：《少数民族哲学何以可能？——兼论民族文化的哲学基础》，《学术探索》2002年第3期，第14—16页。
(209) 李兵：《少数民族哲学：意义及可能》，《曲靖师范学院学报》2003年第4期，第1—4页。
(210) 李兵：《少数民族哲学：何为？为何？》，《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》2004年第3期，第17—20页。
(211) 宝贵贞：《从合法性到新范式——中国少数民族哲学研究困境与出路》，《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》2009年第1期，第76—79页。
(212) 宝贵贞：《中国少数民族哲学研究的回顾与展望》，《中国民族报》2010年12月10日。
(213) 宝贵贞：《民族哲学20年》，《哲学动态》2001年第12期，第39—42页。
(214) 宝贵贞：《论中国少数民族哲学史写作范式问题》，见宝贵贞主编：《回顾与创新——多元文化视野下的中国少数民族哲学》，中央民族大学出版社，2013。
(215) 萧洪恩：《中国少数民族哲学：可能与现实》，《江汉论坛》2004年第10期，第77—80页。
(216) 萧洪恩：《土家族哲学成立的可能与现实》，《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》2004年第5期，第1—5页。
(217) 萧洪恩：《中国少数民族哲学合法性问题研究述评》，《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》2011年第1期，第116—121页。
(218) 伦玉敏、刘勇：《从合法性到研究范式的转型：中国少数民族哲学研究历程》，《商丘师范学院学报》2012年第4期，第30—34页。
(219) 任继愈主编：《中国哲学发展史·先秦》，人民出版社，1983，第7页。
(220) 任继愈主编：《中国哲学发展史·先秦》，人民出版社，1983，第5页。
(221) 任继愈：《如何看待中国古代哲学中的民族哲学家》，《南京大学学报（哲学人文科学社会科学版）》1982年第4期，第49—53页。
(222) 任继愈主编：《中国哲学发展史·先秦》，人民出版社，1983，第6页。
(223) 张世保：《论少数民族哲学史的书写方式——以萧洪恩〈土家族哲学通史〉为讨论中心》，《中南民族大学学报（人文社会科学版）》2011年第5期，第92—96页。
(224) 萧洪恩：《中国少数民族哲学合法性问题研究述评》，《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》2011年第1期，第116—121页。
(225) 萧洪恩：《中国少数民族哲学研究方法论问题探析》，《中南民族大学学报（人文社会科学版）》2012年第1期，第165—170页。
(226) 萧洪恩：《全球性现代化视域的中国少数民族哲学研究探析》，《武汉科技大学学报（社会科学版》）2011年第3期，第303—309页。
(227) 萧洪恩：《哲学的经验与情感：从黑格尔那里寻求中国少数民族哲学的合法性》，《武汉科技大学学报（社会科学版）》2011年第4期，第434—442页。
(228) 萧洪恩：《民族性与现代性：少数民族哲学视阈的马克思主义中国化》，《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》2012年第1期，第75—81页。
(229) 萧洪恩：《土家族口承文化哲学研究》，中央民族大学出版社，1999，第17—21页。
(230) 赵敦华：《向黑格尔学习如何做中国哲学——“古代中国无哲学”魔咒之解魅》，《北京大学学报（哲学社会科学版）》2010年第5期，第22—26页。
(231) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第5页。
(232) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第232页。
(233) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第230页。
(234) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第6页。
(235) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第93页。
(236) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第6页。
(237) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第185页。
(238) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第38页。
(239) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第182页。
(240) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第208页。
(241) 伍雄武：《中国少数民族哲学思想简史》，云南人民出版社，1996，第1—8页。
(242) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第195页。
(243) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第182页。
(244) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第183页。
(245) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第215—216页。
(246) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第32页。
(247) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第48页。
(248) 任继愈主编：《中国哲学发展史·先秦》，人民出版社，1983，第78页。
(249) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第41页。
(250) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第29页。
(251) 安东尼奥·葛兰西：《狱中札记》，葆煦译，人民出版社，1983，第13页。
(252) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第13页。
(253) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第51页。
(254) 萧洪恩：《土家族哲学成立的可能与现实》，《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》2004年第5期，第1—5页。
(255) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第211页。
(256) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第196页。
(257) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第30页。
(258) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第20页。
(259) 萧洪恩：《土家族哲学通史》，人民出版社，2009。
(260) 萧洪恩：《20世纪土家族哲学社会思想史》，中国书店出版社，2010。
(261) 李维武：《人文科学概论》，人民出版社，2007，第265—301页。
(262) 俞吾金：《一个虚假而有意义的问题——对“中国哲学学科合法性问题”的解读》，《复旦学报（社会科学版）》2004年第3期，第27—34页。
(263) 罗素：《西方哲学史》，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1997，第11页。
(264) 文德尔班：《哲学史教程》上册，罗达仁译，商务印书馆，1997，第20页。
(265) 丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》，赵一凡等译，生活·读书·新知三联书店，1989，第94页。
(266) 波德莱尔：《波德莱尔美学论文选》，郭宏安译，人民文学出版社，1987，第485页。
(267) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第11页。
(268) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第55页。
(269) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第55页。
(270) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第56页。
(271) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第70页。
(272) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第94—95页。
(273) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第198页。
(274) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第199页。
(275) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第201页。
(276) 赵峰：《中国哲学研究的四个范式》，《人文杂志》2009年第6期，第60—65页。
(277) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第195页。
(278) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第190页。
(279) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第192页。
(280) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第200页。
(281) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第7页。
(282) 《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995，第219—220页。
(283) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第196页。
(284) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第4—5页。
(285) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第33页。
(286) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第215页。
(287) 李维武：《长江流域文化与近代中国哲学》，湖北教育出版社，2005，第1—18页。
(288) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第52页。
(289) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第54页。
(290) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第52页。
(291) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第43页。
(292) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第48页。
(293) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第12页。
(294) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第13页。
(295) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第37页。
(296) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第17页。
(297) 萧洪恩：《20世纪土家族哲学社会思想史》，中国书店出版社，2010，第1—9页。
(298) 萧萐父：《吹沙集》，巴蜀书社，2007，第410页。
(299) 王夫之：《读通鉴论》卷末，载《船山全书》第10册，岳麓书社，2011，第1181页。
(300) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第54页。
(301) 张世保：《全球化审视下的中国少数民族哲学》，《西部发展的理论与实践》，云南教育出版社，2005，第279—286页。
(302) 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995，第273—276页。
(303) 艾伯特·马蒂内利：《全球现代化——重思现代性事业》，李国武译，商务印书馆，2010。
(304) 萧洪恩等：《全球性现代化视野下的湖北民族地区村落文化建设研究》，《湖北社会科学》2007年第10期，第72—75页。
(305) S.N.艾森斯塔德：《现代化：抗拒与变迁》，张旅平等译，中国人民大学出版社，1988，第77页。
(306) 约恩·吕森：《历史思考的新途径》，来炯等译，上海人民出版社，2005，第3页。
(307) 《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995，第203页。
(308) 《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995，第220页。
(309) 《马克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社，1995，第107—108页。
(310) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第68页。
(311) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第77页。
(312) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第131—132页。
(313) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第254页。
(314) 李维武：《中国哲学的现代转型》，中华书局，2008，第1—16页。
(315) 李维武：《长江流域文化与近代中国哲学》，湖北教育出版社，2005，第1—18页。
(316) 冯友兰：《中国现代哲学史》，（香港）中华书局，1992，第180页。
(317) 文德尔班：《哲学史教程》上册，罗达仁译，商务印书馆，1997，第16页。
(318) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第55页。
(319) 冯友兰：《中国现代哲学史》，（香港）中华书局，1992，第204页。
(320) 梯利：《西方哲学史》，葛力译，商务印书馆，1995，第14页。
(321) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第98—100页。
(322) 文德尔班：《哲学史教程》上册，罗达仁译，商务印书馆，1997，第38页。
(323) 马丁·海德格尔：《什么是哲学？》，载孙周兴选编《海德格尔选集》（上），生活·读书·新知三联书店，1996，第591页。
(324) 萧洪恩：《中国少数民族哲学合法性问题研究述评》，《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》2011年第1期，第116—121页。
(325) 任继愈：《如何看待中国古代哲学中的民族哲学家》，《南京大学学报（哲学人文科学社会科学版）》1982年第4期，第49—53页；《任继愈学术文化随笔·如何看待中国古代哲学中的民族哲学家》，中国青年出版社，1996，第49—54页。
(326) 耶尔·塔米尔：《自由主义的民族主义》，陶东风译，上海译文出版社，2005，第2页。
(327) 郭赤婴：《民族哲学的现代化》，《北京第二外国语学院学报》1995年第4期，第105—109页。
(328) 孙津：《打开视域——比较现代化研究》，社会科学文献出版社，2004，第167页。
(329) 斯塔夫里阿诺斯：《全球通史：500年以后的世界》，吴象婴等译，上海社会科学院出版社，1999，第781页。
(330) 吴德希、佟德富：《谈谈少数民族哲学研究》，《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》1982年第1期，第57—60页、第17页。
(331) 佟德富：《中国少数民族哲学概论》，中央民族大学出版社，1997，第22—24页。
(332) 佟德富：《中国少数民族哲学概论》，中央民族大学出版社，1997，第22—24页。
(333) 佟德富：《以科学发展观为指导把少数民族哲学研究推向一个新的阶段》，载朝克等编《科学发展观与民族地区建设实践研究》，俄罗斯布里亚特科学中心出版社（Russian Buryat Scientific Center Press），2010，第2页。
(334) 何金山：《评近代蒙古族哲学思想研究》，《内蒙古社会科学（汉文版）》2001年第6期，第56—58页。
(335) 萧洪恩：《20世纪土家族哲学研究综述》，载胡茂成主编《土家族研究五十年》，湖北人民出版社，2008。
(336) 宝贵贞：《从合法性到新范式——中国少数民族哲学研究困境与出路》，《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》2009年第1期，第76—79页。
(337) 费孝通提出的“中华民族多元一体格局”命题，是从中华民族形成和发展方面立论的。目前，这一命题已为民族学界、考古界、文化学界所广泛接受。但也有不同意见，关键是如何认识民族关系中“多”和“一”的问题。参见陈连开：《怎样理解中华民族及其多元一体》（讨论综述），载费孝通主编《中华民族研究新探索》，中国社会科学出版社，1991，第406—424页。
(338) 萧洪恩：《土家族哲学成立的可能与现实》，《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》2004年第5期，第1—5页。
(339) 张世保：《论少数民族哲学史的书写方式——以萧洪恩〈土家族哲学通史〉为讨论中心》，《中南民族大学学报（人文社会科学版）》2011年第5期，第92—96页。
(340) 李兵、吴友军：《少数民族哲学何以可能——兼论民族文化的哲学基础》，《学术探索》2002年第3期，第14—16页。
(341) 李兵、吴友军：《少数民族哲学何以可能——兼论民族文化的哲学基础》，《学术探索》2002年第3期，第14—16页。
(342) 李兵、吴友军：《少数民族哲学何以可能——兼论民族文化的哲学基础》，《学术探索》2002年第3期，第14—16页。
(343) 宝贵贞：《从合法性到新范式——中国少数民族哲学研究困境与出路》，《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》2009年第1期，第76—79页。
(344) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第1页。
(345) 萧洪恩：《土家族哲学通史》，人民出版社，2009，第2页。
(346) 萧洪恩：《土家族哲学通史》，人民出版社，2009，第38—48页。
(347) 罗兰·罗伯森：《全球化：社会理论与全球文化》，梁光严译，上海人民出版社，2000，第255页。
(348) 乌尔里希·贝克等：《自反性现代化》，赵文书译，商务印书馆，2001，第12—17页。
(349) 安东尼·吉登斯：《现代性的后果》，田禾译，译林出版社，2000，第2—3页。
(350) 费孝通在日本召开的“东亚社会研究讨论会”上做题为《人的研究在中国》的演讲。会议结束时，他写下“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的题词。
(351) 萧洪恩：《20世纪上半叶土家族对儒家文化的反思与重构》，《武汉科技大学学报（社会科学版）》2008年第3期，第9—15页、第90页。
(352) 约恩·吕森：《历史思考的新途径》，来炯等译，上海人民出版社，2005，第6页。
(353) 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995，第19页。
(354) 宋浩：《论哲学的民族性内涵》，《边疆经济与文化》2009年第6期，第43—44页。
(355) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第13页。
(356) 黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，2003，第54页。
(357) 林惠祥：《中国民族史》，商务印书馆，1995，第8—16页。
(358) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟，王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第59—60页。
(359) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第59页。
(360) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第19页。
(361) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第41页。
(362) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第11页。
(363) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第15页。
(364) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第24页。
(365) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第25页。
(366) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第24页。
(367) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第32页。
(368) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第58页。
(369) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第25页。
(370) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第53页。
(371) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第11页。
(372) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第7页。
(373) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第53—54页。
(374) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第3页。
(375) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第30页。
(376) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第3页。
(377) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第3页。
(378) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第25页。
(379) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第26页。
(380) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第30页。
(381) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第3—4页。
(382) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第20页。
(383) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第5页。
(384) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第4页。
(385) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第5页。
(386) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第28页。
(387) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第23页。
(388) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第28页。
(389) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第8页。
(390) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第8页。
(391) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第9页。
(392) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第11页。
(393) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第11页。
(394) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第16页。
(395) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第18页。
(396) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第18页。
(397) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第21页。
(398) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第22—23页。
(399) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第24页。
(400) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第24页。
(401) 文德尔班：《哲学史教程》上卷，罗达仁译，商务印书馆，1997，第25页。
(402) 罗素：《西方哲学史》下卷，马元德译，商务印书馆，1997，第340页。
(403) 罗素：《西方哲学史》下卷，马元德译，商务印书馆，1997，第339页。
(404) 罗素：《西方哲学史》下卷，马元德译，商务印书馆，1997，第342页。
(405) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1997，第9页。
(406) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1997，第5页。
(407) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1997，第5页。
(408) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1997，第9页。
(409) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1997，第5页。
(410) 罗素：《西方哲学史》下卷，马元德译，商务印书馆，1997，第8页。
(411) 罗素：《西方哲学史》下卷，马元德译，商务印书馆，1997，第213页。
(412) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1997，第382页。
(413) 罗素：《西方哲学史》下卷，马元德译，商务印书馆，1997，第337页。
(414) 罗素：《西方哲学史》下卷，马元德译，商务印书馆，1997，第340页。
(415) 罗素：《西方哲学史》下卷，马元德译，商务印书馆，1997，第345页。
(416) 罗素：《西方哲学史》下卷，马元德译，商务印书馆，1997，第340页。
(417) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1997，第11页。
(418) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1997，第11—12页。
(419) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1997，第5—6页。
(420) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1997，第8—9页。
(421) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1997，第6页。
(422) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1997，第8页。
(423) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1997，第8页。
(424) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1997，第12页。
(425) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1997，第12—13页。
(426) 《列宁全集》第55卷，人民出版社，1990，第148页。
(427) 《列宁全集》第55卷，人民出版社，1990，第302页。
(428) 邦奇—布鲁耶维奇：《列宁论民间口头文学》，刘辽逸等译，载中国民间文艺研究会编《苏联民间文学论文集》，作家出版社，1958，第6页。
(429) 《列宁选集》第2卷，人民出版社，1995，第336页。
(430) 《列宁选集》第4卷，人民出版社，1995，第26页。
(431) 指列宁谈到的无名作者的手抄作品，说到底就是民间文学作品。
(432) 邦奇—布鲁耶维奇：《列宁论民间口头文学》，刘辽逸等译，载中国民间文艺研究会编《苏联民间文学论文集》，作家出版社，1958，第5—6页。
(433) 王硕丰：《“格义”与“合儒”》，载赵建敏主编《天主教研究论辑》第十辑，宗教文化出版社，2013，第253页。
(434) 《荀子·不苟》：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。操之则得之，舍之则失之。操而得之则轻，轻则独行，独行而不舍，则济矣。济而材尽，长迁而不反其初，则化矣。”
(435) 雷安平：《论苗族生成哲学“三位一体”的宇宙观》，《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》1994年第3期，第49—51页。
(436) 伍雄武、普同金：《彝族哲学思想史》，民族出版社1998年版，第187页。
(437) 江凌：《易学视野下的呈现——少数民族文化的另类解读之（1—18）》，《中国民族》系列文章。
(438) 萧洪恩：《易学研究的纯化与泛化——中国少数民族易学研究问题申论》，《武汉大学学报（人文科学版）》2014年第4期，第15—22页。
(439) 参阅陈来：《世纪末“中国哲学”研究的挑战》，载《现代中国哲学的追寻》，人民出版社，2001，附录，第350页。
(440) 萧萐父：《中国哲学史方法论问题刍议》，载《吹沙集》，巴蜀书社，2007，第361页。
(441) 张立文：《〈朱陆之辩——朱熹陆九渊哲学比较研究〉序》，载彭永提《朱陆之辩——朱熹陆九渊哲学比较研究》，人民出版社，2002，第1页。
(442) 张祥龙：《从现象学到孔夫子》，商务印书馆，2001，第190页。
(443) 德里达是在《书写与差异》中译本的“访谈代序”中，专门对中国读者说这番话的，所以非随口说出，而是经过了深思熟虑，且有很强的针对性。参见雅克·德里达：《书写与差异》，张宁译，生活·读书·新知三联书店，2001，第9—10页。
(444) 《“只还有一个上帝能救渡我们”——1966年9月23日〈明镜〉记者与海德格尔的谈话》，载北京大学外国哲学研究所编译：《外国哲学资料》第5辑，商务印书馆，1980，第159页，转引自俞宣孟：《本体论研究》，上海人民出版社，1999，第526页。
(445) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1997，第8页。
(446) 潘世雄：《仫佬族族称考略——兼论仡佬族、侗族族称含义》，《广西民族研究》1991年第3期，第47—50页。
(447) 罗青松：《从“凿齿”观察贵州仡佬族与仫佬族的民族源流》，《贵州民族研究》2010年第4期，第135—139页。
(448) 段超：《土家族文化史》，民族出版社，2000，第13—34页。
(449) 方芳：《台湾海峡两岸射日神话比较研究》，博士学位论文，中央民族大学，2010，第143页。
(450) 《马克思恩格斯全集》第7卷，人民出版社，1959，第400—401页。
(451) 鸠摩罗什，梵语Kumarajiva，音译为鸠摩罗耆婆，又作鸠摩罗什婆，简称罗什，父鸠摩罗炎，母耆婆，鸠摩罗什为父母名合称，汉语意为“童寿”。鸠摩罗什父鸠摩炎，出生于印度，后到龟兹（今新疆库车县），与龟兹王妹结婚生罗什。《大乘大义章》，近人邱檗先生（希明）为之校勘，改名为《远什大乘要义问答》。
(452) 关于李贽的回族族属，或有异议，见《李贽祖籍南安考略》一文，据新华网·福建频道南安在线ww·fj·xinhuanet·com/dszx/2006_08/04。根据冯契主编《哲学大辞典·中国哲学史卷》（上海辞书出版社，1985）、肖万源等主编《中国少数民族哲学史》（安徽人民出版社，1992）等文献以李贽为回族，这里从其说。
(453) 根据岩温扁的汉译，意译为《谈寨神勐神的由来》，简称为《寨神勐神》，见伍雄武、岩温扁：《傣族哲学思想史》，民族出版社，1995，第184—1185页。
(454) 《宇宙源流》是彝族古代哲学著作，用彝文写成，汉文又译做《训书》《说文》，1936年由丁文江编辑出版的《爨文丛刊》收入，见伍雄武、普同金：《彝族哲学思想史》，民族出版社，1998，第158页。
(455) 《哇雷麻约甘哈傣》是汉语音译，意译为《论傣族诗歌》，见伍雄武、岩温扁：《傣族哲学思想史》，民族出版社，1975，第197页。
(456) 《西南彝志》是彝族古代文献的宏大汇编，用彝文写成，原名音译为《哎哺啥额》，或意译为《影形及清浊二气》，根据罗国义选编，陈长友、王仕举、王运权修订，贵州民族出版社1991年版，名为《西南彝志》，见伍雄武、普同金：《彝族哲学思想史》，民族出版社，1998，第175、177页。
(457) 徐初霞：《论中国少数民族哲学文献的特点》，《新疆社会科学》2012年第3期，第12—15页。
(458) 露丝·本尼迪克特：《文化模式》，王炜等译，社会科学文献出版，2009，第32页。
(459) 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1995，第364页。
(460) 黄光学、施联朱主编：《中国的民族识别——56个民族的来历》，民族出版社，2005，第3—7页。
(461) 邓祥：《建议重视我国少数民族的哲学思想研究》，《光明日报》1979年6月28日。
(462) 中央民族学院民族研究论丛编委会编：《民族哲学论文选》，中央民族学院出版社，1987。
(463) 佟德富、宝贵贞：《中国少数民族哲学专题研究》，中央民族大学出版社，2006，第1页。
(464) 近40个民族的学者集体攻关“中国少数民族哲学史”，http：//news.163.com/11/0319/17/6VHCLTHC 00014 JB5.html。按：笔者作为参与者，成为该项目的4卷本主编之一并承担其中一卷主编的任务，主编的这一卷含14个少数民族，目前已初步成书。
(465) 孙叔平：《中国哲学史稿》，上海人民出版社，1980，第19页。
(466) 田光辉：《彝族著作〈宇宙人文论〉的哲学思想初探》，载《论中国哲学史——宋明理学讨论会论文集》，浙江人民出版社，1983，第348页。
(467) 任继愈主编：《中国哲学发展史·先秦》，人民出版社，1983，第41—70页。
(468) 刘文英：《中国哲学史史料学》，高等教育出版社，2002，第261—295页。
(469) 李宗桂：《二十世纪中国哲学研究的审视和新世纪的展望（上、下）》，《学术界》2002年第1、2期。
(470) 肖万源、伍雄武、阿不都秀库尔主编：《中国少数民族哲学史》，安徽人民出版社，1992。
(471) 伍雄武主编：《彝族哲学思想史论集》，民族出版社，1990。
(472) 伍雄武主编：《纳西族哲学思想史论集》，民族出版社，1990。
(473) 郭齐勇主编：《当代中国哲学研究（1949—2009）》，中国社会科学出版社，2011。
(474) 李国文：《纳西族古代哲学思想初探》，载郭大烈、杨世光编《东巴文化论集》，云南人民出版社，1985，第271页。
(475) 钟哲：《加强原始思维的研究（短评）》，《哲学研究》1985年第1期，第48页。
(476) 中国北方少数民族哲学及社会思想史学会编：《中国少数民族哲学思想史论集》，中国社会科学出版社，1985，第1—3页。
(477) 《蒙哲史论稿》编委会编：《蒙古族哲学及社会思想史论稿》，内部资料，1982，第1—3页。
(478) 萧萐父：《吹沙集》，巴蜀书社，2007，第379—408页。该文同时刊于内蒙古社会科学院哲学研究所蒙哲室编：《蒙古族哲学思想史研究》，《内蒙古社会科学》杂志社，1985，第1—14页。
(479) 肖万源、伍雄武、阿不都秀库尔主编：《中国少数民族哲学史》，安徽人民出版社，1992。
(480) 佟德富、宝贵贞：《中国少数民族哲学专题研究》，中央民族大学出版社，2006。
(481) 佟德富：《中国少数民族哲学概论》，中央民族大学出版社，1997，第440—441页。
(482) 伍雄武：《中国少数民族哲学思想简史》，云南人民出版社，1995，第1页。
(483) 伍雄武：《中国少数民族哲学思想简史》，云南人民出版社，1995，第2—4页。
(484) 西南民族学院科研处等编：《西南少数民族哲学社会思想史论文集》，内部资料，西南民族学院，1983。
(485) 《云南少数民族哲学思想史论文选集》第1集，内部资料，中国哲学史学会云南分会，1983。
(486) 《云南少数民族哲学思想史论文选集》第2集，内部资料，中国哲学史学会云南分会，1984。
(487) 中央民族学院民族研究论丛编委会编：《民族哲学论文选》，中央民族学院出版社，1987。
(488) 中国北方少数民族哲学及社会思想史学会编：《中国少数民族哲学思想史论集》，中国社会科学出版社，1985。
(489) 《中国北方少数民族哲学及社会思想史论集》（二），中国北方少数民族哲学及社会思想史学会1987年编印。
(490) 《民族思想研究集》，中国南方少数民族哲学及社会思想史学会1985年编印。
(491) 杨明、刘德仁主编：《中国南方少数民族哲学思想研究》，四川大学出版社，1992。
(492) 伍雄武：《智慧奇彩——云南民族哲学思想》，云南教育出版社，2000。
(493) 李国文、龚有德、杨国才：《智慧的曙光——民族宗教哲学探》，云南人民出版社，1990。
(494) 佟德富：《走进先民的智慧》，民族出版社，2002。
(495) 李国文：《天地人——云南少数民族哲学窥秘》，云南人民出版社，1992。
(496) 杨学政：《原始宗教论》，云南人民出版社，1991。
(497) 龚友德：《儒教与南方少数民族文化》，云南人民出版社，1993。
(498) 牙含章、王友三主编：《中国无神论史》，中国社会科学出版社，1992。
(499) 《中国各民族宗教与神话大词典》，学苑出版社，1990。
(500) 何星亮：《新疆民族传统社会文化》，商务印书馆，2003。
(501) 《云南少数民族哲学社会思想资料选编》，中国哲学史学会云南分会编印，1981—1986。
(502) 《贵州少数民族哲学及社会思想资料选编》，贵州省哲学学会编印，1984。
(503) 《中国少数民族神话汇编》，内部资料，中央民族学院少数民族古籍整理出版及规划领导小组办公室编印，1984。
(504) 民族院校公共哲学课教材编写组编：《中国少数民族哲学和社会思想资料选编》，天津教育出版社，1998。
(505) 李杰：《中国少数民族文献探研》，民族出版社，2002。
(506) 包和平：《中国少数民族文献学概论》，民族出版社，2004。
(507) 《崇搬图》，丽江县文化馆，1963，石印本。
(508) 《阿细的先基》，云南人民出版社，1978。
(509) 康健等整理：《彝族古歌》，王子尧译，贵州人民出版社，1989。
(510) 《牡帕密帕》，云南人民出版社，1979。
(511) 《仡佬族古歌》，贵州民族出版社，1991。
(512) 《盘王大歌》，岳麓书社，1988。
(513) 《苗族古歌》，贵州人民出版社，1979。
(514) 《密洛陀》，莎红整理，广西人民出版社，1981。
(515) 《傣族古歌》，中国民间文艺出版社，1981。
(516) 祜巴勐：《论傣族诗歌》，岩温扁编译，中国民间文艺出版社，1981。
(517) 《查姆》，云南人民出版社，1981。
(518) 《梅葛》，云南人民出版社，1959。
(519) 《侗款》，岳麓书社，1988。
(520) 农冠品、曹廷伟编：《壮族民间故事选》，广西人民出版社，1982。
(521) 《遮帕麻和遮米麻》，云南人民出版社，1983。
(522) 《傈僳族民间故事》，云南人民出版社，1984。
(523) 《西南彝志选》，贵州人民出版社，1982。
(524) 罗国义：《宇宙人文论》，陈英翻译，民族出版社，1984。
(525) 《彝族诗文论》，贵州人民出版社，1988。
(526) 《布依族古歌·叙事歌选》，贵州人民出版社，1987。
(527) 郝苏民编：《东乡族、保安族、裕固族民间故事选》，上海文艺出版社，1987。
(528) 祖岱年、周隆渊编：《水族民间故事选》，上海文艺出版社，1988。
(529) 隋书金编：《鄂伦春族民间故事选》，上海文艺出版社，1988。
(530) 尚仲豪等编《佤族民间故事选》，上海文艺出版社，1989。
(531) 杨利先主编：《云南民族民间文学典藏·云南民族民间故事》，云南人民出版社，2009。
(532) 师宗县文联编：《云南民间文学集成·师宗县卷》，云南民族出版社，1993。
(533) 《中国少数民族神话汇编》，内部资料，中央民族学院少数民族古籍整理出版及规划领导小组办公室编印，1984。
(534) 民族院校公共哲学课教材编写组编：《中国少数民族哲学和社会思想资料选编》，天津教育出版社，1998。
(535) 安东尼·吉登斯：《现代性的后果》，田禾译，译林出版社，2000，第11页。
(536) 刘文英：《从〈创世纪〉看纳西族的原始宇宙观念》，《哲学研究》1982年第11期，第66—71页、第25页。
(537) 李国文：《从象形文字看古代纳西族时间观念的形成》，《哲学研究》1983年第1期，第66—72页。此文及《纳西族古代哲学思想初探》等相关文章，均收入《李国文纳西学论集》，民族出版社，2006。
(538) 吴德希、佟德富：《谈谈少数民族哲学研究》，《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》1982年第1期，第57—60页、第17页。
(539) 2007年“少数民族哲学理论及编写工作会”（云南景洪），2008年“少数民族哲学—宇宙观及其人类学意义讲座研讨会”（北京）。
(540) 李国文：《东巴文化与纳西哲学》，云南人民出版社，1991。
(541) 李国文：《天地人——云南少数民族哲学窥秘》，云南人民出版社，1992。
(542) 王天玺、李国文：《先民的智慧——彝族古代哲学》，云南教育出版社，2000。
(543) 李国文：《纳西族古代哲学思想初探》，载郭大烈、杨世光编《东巴文化论集》，云南人民出版社，1985，第271页。
(544) 任继愈：《中国少数民族哲学思想史论集·序》，载中国北方少数民族哲学及社会思想史学会编《中国少数民族哲学思想史论集》，中国社会科学出版社，1985，第1页。《如何看待中国古代哲学中的民族哲学家》，《南京大学学报（哲学人文科学社会科学版）》1982年第4期；另见《任继愈学术文化随笔》，中国青年出版社，1996，第49—53页；任继愈主编：《中国哲学发展史·先秦》，人民出版社，1983。
(545) 孙叔平：《中国哲学史稿》，上海人民出版社，1980，序言，第1—19页。
(546) 伍雄武：《中华民族多元一体关系与少数民族哲学思想的研究》，《玉溪师范学院学报》2004年第1期，第32—35页；《中国少数民族哲学思想简史》，云南人民出版社，1996；《纳西族哲学思想史论集》，民族出版社，1990；《略论少数民族哲学及其意义》，《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》1994年第3期，第17—20页。
(547) 蔡茂生：《民族文化建设的哲学审视——“文化哲学与民族文化建设”研讨会纪要》，《广东社会科学》2001年第1期，第156—158页。
(548) 孙俊萍：《伊儒合璧的回族哲学思想》，宁夏人民出版社，2008。
(549) 何金山：《评近代蒙古族哲学思想研究》，《内蒙古社会科学（汉文版）》2001年第6期，第56—58页。
(550) 佟德富、宝贵贞：《中国少数民族哲学专题研究》，中央民族大学出版社，2006；佟德富、金京振：《朝鲜族哲学思想史论集》，民族出版社，1996；佟德富等编著：《维吾尔族哲学思想研究》，华南科技出版社，2004；《中国少数民族哲学概论》，中央民族大学出版社，1997；《走近先民的智慧》，民族出版社，2002；吴德希、佟德富：《谈谈少数民族哲学研究》，《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》1982年第1期，第57—60页、第17页。
(551) 宋浩：《论哲学的民族性内涵》，《边疆经济与文化》2009年第6期，第43—44页。
(552) 张天鹏：《从求善向求真的转变——兼评〈从诗歌民族向哲学民族转变〉》，《新疆艺术》1999年第2期，第32—35页。
(553) 张世保：《全球化审视下的中国少数民族哲学》，载王天玺主编《西部发展的理论与实践》，云南教育出版社，2005，第279—286页；《论少数民族哲学史的书写方式——以萧洪恩〈土家族哲学通史〉为讨论中心》，《中南民族大学学报（人文社会科学版）》2011年第5期，第92—96页。
(554) 李兵、吴友军：《少数民族哲学何以可能——兼论民族文化的哲学基础》，《学术探索》2002第3期，第14—16页；《少数民族哲学：何为？为何？》，《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》2004年第3期，第17—20页；《少数民族哲学：意义及可能》，《曲靖师范学院学报》2003年第4期，第1—4页。
(555) 李维武：《土家族哲学通史·序》，载萧洪恩：《土家族哲学通史》，人民出版社，2009，第1页。
(556) 杨志明：《对少数民族文化作哲学阐释的必要性》，《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》2004年第1期，第9—13页；《论民族哲学、文化研究统一的必要性》，《思想战线》2002年第3期，第52—55页、第90页。
(557) 肖万源、伍雄武、阿不都秀库尔主编：《中国少数民族哲学史》，安徽人民出版社，1992。
(558) 苏和、陶克套：《蒙古族哲学思想史》，辽宁民族出版社，2002。
(559) 乌兰察夫、宝力格、赵智奎：《蒙古族哲学思想史》，内蒙古大学出版社，1994。
(560) 宝贵贞：《从合法性到新范式——中国少数民族哲学研究困境与出路》，《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》2009年第1期，第76—79页。
(561) 夏里甫罕·阿布达里：《从诗歌民族向哲学民族转变》，《新疆艺术（汉文版）》1998年第3期，第4—11页。
(562) 格·孟和：《论邓小平理论与研究蒙古族哲学思想史方法论》，《玉溪师范学院学报》2004年第10期，第24—29页。格·孟和1979年在济南召开的全国哲学规划会议上率先提交了《蒙古族哲学史片断》的科研课题，该课题载入《全国1979—1985年哲学规划科研项目总表》。
(563) 郭赤婴：《民族哲学的现代化》，《北京第二外国语学院学报》1995年第4期，第105—109页。
(564) 萧洪恩：《20世纪上半叶土家族对儒家文化的反思与重构》，《武汉科技大学学报（社会科学版）》2008年第3期，第9—15页、第90页；《20世纪土家族哲学社会思想史》，中国书店出版社，2010；《20世纪土家族哲学研究综述》，载胡茂成主编《土家族确认五十年1957—2007》，湖北人民出版社，2008；《土家族口承文化哲学研究》，民族出版社，1999；《土家族哲学成立的可能与现实》，《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》2004年第5期，第1—5页；《土家族哲学通史》，人民出版社，2009；《中国少数民族哲学：可能与现实》，《江汉论坛》2004年第10期，第77—80页。
(565) 黄庆印：《壮族哲学社会思想史》，广西民族出版社，1996。
(566) 龚友德：《白族哲学思想史》，云南人民出版社，1992。
(567) 潘蛟：《解构中国少数民族：去东方学化还是再东方学化》，《广西民族大学学报》2009年第2期，第11—17页。
(568) 萧洪恩：《中国少数民族哲学合法性问题研究述评》，《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》2011年第1期，第116—121页；《全球性现代化视域的中国少数民族哲学研究探析》，《武汉科技大学学报（社会科学版）》2011年第3期，第303—309页；《哲学的经验与情感：从黑格尔那里寻求中国少数民族哲学的合法性》，《武汉科技大学学报（社会科学版）》2011年第4期，第434—442页；《中国少数民族哲学研究方法论问题探析》，《中南民族大学学报（人文社会科学版）》2012年第1期，第165—170页；《民族性与现代性：少数民族哲学视域的马克思主义哲学中国化》，《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》2012年第1期，第75—81页。
(569) 彭国翔：《合法性、视域与主体性：当前中国哲学研究的反省与前瞻》，《江汉论坛》2003第7期，第38—40页。
(570) 杨宏峰主编：《中华民族全书》（共57册），宁夏人民出版社，2012。
(571) 徐杰舜、徐桂兰编著：《中华民族全书·中国汉族》，宁夏人民出版社，2012。
(572) 韦学纯：《中华民族全书·中国水族》，宁夏人民出版社，2012。
(573) 柯少林、白云：《中华民族全书·中国傣族》，宁夏人民出版社，2012。
(574) 张曦、黄成龙：《中华民族全书·中国羌族》，宁夏人民出版社，2012。
(575) 格桑、王蔷：《中华民族全书·中国珞巴族》，宁夏人民出版社，2012。
(576) 杨将领：《中华民族全书·中国独龙族》，宁夏人民出版社，2012。
(577) 肖万源、伍雄武、阿不都秀库尔主编：《中国少数民族哲学史》，安徽人民出版社，1992。
(578) 丁克家：《中华民族全书·中国回族》，宁夏人民出版社，2012。
(579) 关凯：《中华民族全书·中国满族》，宁夏人民出版社，2012。
(580) 梁庭旺：《中华民族全书·中国壮族》，宁夏人民出版社，2012。
(581) 肖万源、伍雄武、阿不都秀库尔主编：《中国少数民族哲学史》，安徽人民出版社，1992。
(582) 朝克：《中华民族全书·中国鄂温克族》，宁夏人民出版社，2012。
(583) 潘玉阁：《中华民族全书·中国瑶族》，宁夏人民出版社，2012。
(584) 齐勤：《中华民族全书·中国达斡尔族》，宁夏人民出版社，2012。
(585) 欧光明：《中华民族全书·中国傈僳族》，宁夏人民出版社，2012。
(586) 熊顺清：《中华民族全书·中国阿昌族》，宁夏人民出版社，2012。
(587) 和向东：《中华民族全书·中国普米族》，宁夏人民出版社，2012。
(588) 阿地里·居玛吐尔地：《中华民族全书·中国柯尔克孜族》，宁夏人民出版社，2012。
(589) 文明英、文京：《中华民族全书·中国黎族》，宁夏人民出版社，2012。
(590) 陶玉明：《中华民族全书·中国布朗族》，宁夏人民出版社，2012。
(591) 贺灵：《中华民族全书·中国锡伯族》，宁夏人民出版社，2012。
(592) 苏闻宇、马璐璐、罗意：《中华民族全书·中国俄罗斯族》，宁夏人民出版社，2012。
(593) 米娜瓦尔·艾比布拉·努尔：《中华民族全书·中国乌孜别克族》，宁夏人民出版社，2012。
(594) 马福元：《中华民族全书·中国东乡族》，宁夏人民出版社，2012。
(595) 目前，有关侗族的哲学已出版了相关专著，如陈应发《哲理侗文化》（中国林业出版社，2012）、石干成《侗族哲学概论》（中国文联出版社，2016），但都不能算通史性著作，只能算成是断面研究作品。
(596) 宝贵贞：《从合法性到新范式——中国少数民族哲学研究困境与出路》，《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》2009年第1期，第76—79页。
(597) 李兵、吴友军：《少数民族哲学何以可能？——兼论民族文化的哲学基础》，《学术探索》2002第3期，第14—16页。
(598) 伦玉敏、刘勇：《从合法性到研究范式的转型：中国少数民族哲学研究历程》，《商丘师范学院学报》2012年第4期，第30—34页。
(599) 郭齐勇主编：《当代中国哲学研究（1949—2009）》，中国社会科学出版社，2011，第275—280页。
(600) 伍雄武：《对哲学萌芽的探索——云南少数民族原始意识研究之一》，载《云南少数民族哲学思想史论文选集》（第一集），内部资料，1983，第7—31页。
(601) 伍雄武：《原始意识和哲学、宗教、道德、文艺、科学的起源——云南少数民族原始意识研究》，《云南社会科学》1987年第2期，第25—32页。
(602) 佟德富：《中国少数民族原始意识与哲学宇宙观之萌芽》，《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》1995年第4期，第14—24页。
(603) 佟德富：《中国少数民族早期哲学宇宙观概说》，《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》1999年第5期，第120—127页。
(604) 周凯模：《民族宗教乐舞与神话哲学》，《民族艺术》2000年第3期，第157—172页。
(605) 姜国柱：《中国少数民族哲学的原始思维》，《云南教育学院学报》1995年第3期，第12—18页。
(606) 张胜冰：《原始歌谣的艺术社会学透视——原始艺术哲学考释之一》，《民间艺术研究》2002年第2期，第4—8页、第80页；《从少数民族民间史诗看艺术类型的演进——原始艺术哲学考释之二》，《民间艺术研究》2003年第1期，第32—38页。
(607) 王军：《神话与哲学的互渗——从文化神话学的角度看中国上古神话与中国哲学的关系》，《复旦学报（社会科学版）》1990年第3期，第58—62页。
(608) 田清旺：《我国西南少数民族创世神话的哲学审视》，《吉首大学学报（社会科学版）》2006年第1期，第73—76页。
(609) 章建刚、杨志明：《艺术的起源》，云南大学出版社，1996。
(610) 雷昀、雷希：《道德的起源》，云南人民出版社，1999。
(611) 伍雄武：《谈谈开展云南少数民族哲学、社会思想研究工作的意义》，《中国哲学史研究》1982年第6期。
(612) 伍雄武：《原始思维和云南少数民族的原始意识》，《哲学研究》1985年第1期，第54—55页。
(613) 刘文英：《关于原始思维的特点》，《哲学研究》1985年第1期，第48—50页。
(614) 刘文英：《漫长的历史源头——原始思维与原始文化新探》，中国社会科学出版社，1996。
(615) 刘文英：《中国古代的时空观念》（修订本），南开大学出版社，2000。
(616) 佟德富：《中国少数民族原始宗教概述》，《世界宗教研究》1997年第3期，第135—143页。
(617) 于锦绣：《原始宗教观念的发展及其表现形式》，《思想战线》1985年第5期，第74—82页。
(618) 熊胜祥、高志英：《云南少数民族传统宗教信仰中的和谐思想》，《中国民族报》2009年6月2日。
(619) 李天纲：《中国民间宗教研究二百年》，《历史教学问题》2008年第5期，第33—37页。
(620) 王庆德：《中国民间宗教史研究百年回顾》，《文史哲》2001年第1期，第30—37页、第127页。
(621) 吴真：《民间信仰研究三十年》，《民俗研究》2008年第4期，第40—54页。
(622) 王铭铭：《中国民间宗教：国外人类学研究综述》，《世界宗教研究》1996年第2期，第125—134页。
(623) 冯今源：《中国的伊斯兰教》，宁夏人民出版社，1991。
(624) 王怀德、郭宝华：《伊斯兰教史》，宁夏人民出版社，1992。
(625) 郭淑云、王宏刚主编：《活着的萨满——中国萨满教》，辽宁人民出版社，2001。
(626) “苯教”，或写作“本教”“本波教”等，本书正文中一律用“苯教”以示统一。
(627) 关小云、王宏刚：《鄂伦春族萨满教调查》，辽宁人民出版社，1998。
(628) 冯恩学：《试论萨满教宇宙观对解读考古现象的重要性》，《贵州社会科学》2012年第6期，第38—40页。
(629) 刘宁波：《萨满教的宇宙观》，《黑河学刊》1990年第4期，第108—115页。
(630) 汤惠生：《神话中之昆仑山考述——昆仑山神话与萨满教宇宙观》，《2000年青海海峡两岸昆仑文化考察与学术研讨会会议论文集》，西宁，2000；汤惠生：《神话中之昆仑山考述——昆仑山神话与萨满教宇宙观》，《2001年山岳文化国际学术研讨会国际会议论文集》，大同，2001，第118页。
(631) 谢继胜：《藏族萨满教的三界宇宙结构与灵魂观念的发展》，《中国藏学》1988年第4期，第96—108页。
(632) 乌峰：《蒙古族萨满教宇宙观与草原生态》，《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》2006年第1期，第75—82页。
(633) 郭淑云：《萨满教宇宙观及其哲学思想》，《社会科学战线》2002年第2期，第181—189页。
(634) 郭淑云：《萨满教灵魂观及其哲学思想》，《云南社会科学》2001年第3期，第67—72页。
(635) 色音：《论中国少数民族萨满教哲学的滥觞——关于一种民间思想的哲学人类学探讨》，《宗教学研究》1999年第3期，第73—79页。
(636) 孟慧英：《萨满教的认识论基础》，《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》2000年第6期，第66—71页。
(637) 曹杏：《文化人类学视野下的先知初探》，《牡丹江教育学院学报》2011年第3期，第13—14页。
(638) 李凤鸣：《蒙古萨满教的腾格理（天）和哲学范畴的腾格理（天）之比较研究》，《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》2002年第6期，第3—7页。
(639) 巴干：《蒙古族萨满教及其世界观简论》，《内蒙古社会科学（文史哲版）》1993年第4期，第38—43页。
(640) 满都夫：《论蒙古萨满教的性质与世界观》，《内蒙古社会科学》1986年第5期，第18—23页、第29页。
(641) 祖科夫斯卡娅（N. Zhukovskaya）等：《作为布里亚特人世界观形成因素的佛教与萨满教》，《共识》2011年秋刊第6期，第25—29页。
(642) 安娜-莉娜·希克拉等：《芬兰岩画、动物祭祀仪式与萨满教世界观》，《民族艺术》1997年第1期，第172—182页。
(643) 吉日嘎拉：《萨满教的观念世界及其演变》，《内蒙古大学学报（人文社会科学版）》2001年第3期，第49—53页。
(644) 孟慧英：《萨满教的精灵世界》，《民族艺术》1999年第2期，第63—75页。
(645) 彼德·奈克特、刘大先：《“无萨满”时代的萨满》，《萨满文化辩证——国际萨满学会第七次学术讨论会论文集》，长春，2004，第28—33页。
(646) 高景森：《从“萨满”的遗存看现代人的天命观》，《学问》2003年第2期，第9—10页。
(647) 姚素秋：《从三首萨满佛调中所得到的启示》，《艺术探索》1997年第S1期，第45—47页。
(648) 齐经轩：《从萨满教世界观看萨满的社会角色及其昏迷术》，《内蒙古社会科学（汉文版）》1995年第2期，第42—47页。
(649) 苏鲁格：《蒙古萨满教神灵观的形成和发展》，《内蒙古社会科学（文史哲版）》1995年第6期，第43—47页。
(650) 阿拉坦巴根：《蒙古萨满教“腾格里”浅析》，《黑龙江民族丛刊》1987年第2期，第35—39页。
(651) 郭淑云：《萨满教灵魂观与北方葬俗》，《满族研究》1999年第1期，第60—68页。
(652) 郭淑云：《萨满教天穹层次构想与神秘数字》，《西域研究》2004年第3期，第94—101页、第124页。
(653) 郭淑云：《萨满教星辰崇拜与北方天文学的萌芽》，《世界宗教研究》2003年第1期，第122—131页、第155页。
(654) 郭淑梅：《东北土著文化的自然观及当代价值》，《“中华文化与和谐社会建设”国际学术研讨会论文集》，广州，2008，第356页。
(655) 孟慧英：《萨满教的二元神论》，《满族研究》1999年第2期，第74—79页。
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(657) 孟慧英：《萨满教的人熊关系》，《黑龙江民族丛刊》1999年第4期，第81—84页。
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(799) 萧洪恩：《中心与边缘：土家族历史转型中的事件隐喻与哲学逻辑》，载李申、陈卫平主编《哲学与宗教》第三辑，上海人民出版社，2009，第32—47页。
(800) 李国文：《少数民族哲学思想研究必须高度重视资料工作——在“中国少数民族哲学及社会思想史学会第四届理事会成立及学术报告会”上的发言》，载朝克等编《科学发展观与民族地区建设实践研究》，俄罗斯布里亚特科学中心出版社（Russian Buryat Scientific Center Press），2010，第177—184页。
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(812) 2007年“少数民族哲学理论及编写工作会”（云南景洪），2008年“少数民族哲学——宇宙观及其人类学意义讲座研讨会”（北京）。
(813) 佟德富、宝贵贞：《中国少数民族哲学专题研究》，中央民族大学出版社，2006，第3页。
(814) 佟德富、宝贵贞：《中国少数民族哲学专题研究》，中央民族大学出版社，2006，第3页。
(815) 叶舒宪、俞建章：《符号：语言与艺术》，上海人民出版社，1988，第4章《神话思维》，第120页。
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(817) 《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社，1995，第23页。
(818) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第5页。
(819) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第5页。
(820) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第4页。
(821) 索利：《英国哲学史》，段德智译，山东人民出版社，1992，第1页。
(822) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第5页。
(823) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第4页。
(824) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第5页。
(825) 索利：《英国哲学史》，段德智译，山东人民出版社，1992，第1页。
(826) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1963，第5页。
(827) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1963，第8—9页。
(828) 罗素：《西方哲学史》上卷，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1963，第9页。
(829) 索利：《英国哲学史》，段德智译，山东人民出版社，1992，第1页。
(830) 索利：《英国哲学史》，段德智译，山东人民出版社，1992，第1页。
(831) 冯友兰：《中国哲学史》下册《审查报告二》，中华书局，1961，第7页。
(832) 《云南少数民族哲学社会思想资料选编》，内部资料，中国哲学史学会云南省分会编印，1981—1986。
(833) 《贵州少数民族哲学及社会思想资料选编》，贵州省哲学学会编印，1984。
(834) 民族院校公共哲学课教材编写组编：《中国少数民族哲学和社会思想资料选编》，天津教育出版社，1998。
(835) 目前在中国少数民族哲学研究中，不少人都坚持哲学是“科学”，这种看法即是一种“唯科学主义”的表现。事实上，哲学问题不可能有一个定论，这就是“哲学无定说”，一旦形成定论，那就不是哲学，而是科学了。哲学的本质在于永远的智慧追求。
(836) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第7页。
(837) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第9页。
(838) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第33页。
(839) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第34页。
(840) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第40—41页。
(841) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第34页。
(842) 黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，生活·读书·新知三联书店，1956，第34页。
(843) 《马克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第170页。
(844) 《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社，1972，第43页。
(845) 肖万源、伍雄武、阿不都秀库尔主编：《中国少数民族哲学史》，安徽人民出版社，1992，第41页。
(846) 佟德富、宝贵贞：《中国少数民族哲学专题研究》前言，中央民族大学出版社2006年版，第3页。
(847) 葛兆光：《为什么是思想史？——“中国哲学”问题再思》，《江汉论坛》2003年第7期，第24—26页。
(848) 哈特曼、斯托克：《语言与语言学词典》，黄长著等译，上海辞书出版社，1984，第213页。
(849) 金春峰：《“月令”图式与中国古代思维方式的特点及其对科学、哲学的影响》，载深圳大学国学研究所主编《中国文化与中国哲学》，东方出版社，1986，第129页。
(850) 汤因比、池田大作：《展望21世纪：汤因比与池田大作对话录》，荀春生等译，国际文化出版公司，1985，第340—341页。
(851) 佟德富、宝贵贞：《中国少数民族哲学专题研究》，中央民族大学出版社，2006。
(852) 肖万源、伍雄武、阿不都秀库尔主编：《中国少数民族哲学史》，安徽人民出版社，1992。
(853) 伍雄武：《中国少数民族哲学思想简史》，云南人民出版社，1996。
(854) 宝贵贞：《民族哲学20年》，《哲学动态》2001年第12期，第39—40页。
(855) 宝贵贞：《中国少数民族哲学研究的回顾与展望》，《中国民族报》2010年12月10日。
(856) 郭齐勇主编：《当代中国哲学研究（1949—2009）》，中国社会科学出版社，2011。
(857) 黄汉江、陈纪鸾：《现代认识论与少数民族哲学思想研究——谈研究少数民族哲学的方法》，《实事求是》1989年第5期，第25—28页。
(858) 杨昌嗣：《中国南方少数民族哲学及社会思想史学术讨论述评》，《贵州民族研究》1991年第1期，第167—170页。
(859) 张世珊、杨昌嗣：《侗族文化哲学》，《贵州民族研究》1991年第1期，第9—19页。
(860) 萧洪恩：《土家族口承文化哲学研究》，中央民族大学出版社1999年版。
(861) 萧洪恩：《土家族仪典文化哲学研究》，中央民族大学出版社2002年版。
(862) 蔡茂生：《民族文化建设的哲学审视——“文化哲学与民族文化建设”研讨会纪要》，《广东社会科学》2001年第1期，第156—158页。
(863) 杨志明：《云南少数民族文化哲学——研究云南少数民族传统文化现代化问题的一种思路》，《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》2001年第5期，第156—159页。
(864) 杨志明：《论民族哲学、文化研究统一的必要性》，《思想战线》2002年第3期，第52—55页、第90页。
(865) 杨志明：《对少数民族文化作哲学阐释的必要性》，《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》2004年第1期，第9—13页。
(866) 李兵、吴友军：《少数民族哲学何以可能——兼论民族文化的哲学基础》，《学术探索》2002年第3期，第14—16页。
(867) 玛西毕力格：《简论关于蒙古哲学研究中几个理论问题》，《内蒙古科技与经济》2009年13期，第78—80页。
(868) 本杰明·史华慈：《古代中国的思想世界》，程钢译、刘东校，江苏人民出版社，2004，第12页。
(869) 宝贵贞：《从合法性到新范式——中国少数民族哲学研究困境与出路》，《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》2009年第1期，第76—79页；伦玉敏、刘勇：《从合法性到研究范式的转型：中国少数民族哲学研究历程》，《商丘师范学院学报》2012年第4期，第30—34页。
(870) 佟德富、宝贵贞：《中国少数民族哲学专题研究》，中央民族大学出版社，2006。
(871) 萧洪恩：《中国少数民族哲学合法性问题研究述评》，《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》2011年第1期，第116—121页；《全球性现代化视域的中国少数民族哲学研究探析》，《武汉科技大学学报（社会科学版）》2011年第3期，第303—309页；《哲学的经验与情感：从黑格尔那里寻求中国少数民族哲学的合法性》，《武汉科技大学学报（社会科学版）》2011年第4期，第434—442页；《中国少数民族哲学研究方法论问题探析》，《中南民族大学学报（人文社会科学版）》2012年第1期，第165—170页；《民族性与现代性：少数民族哲学视阈的马克思主义中国化》，《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》2012年第1期，第75—81页。
(872) 陈连开：《中国民族史纲要》，中国财政经济出版社，1999，第1页。
(873) 陈连开：《中国民族史研究的基本特点和发展三阶段》，《西北民族研究》1993年第2期，第1—8页。
(874) 民族院校公共哲学课教材编写组编：《中国少数民族哲学和社会思想资料选编》，天津教育出版社，1988。
(875) 肖万源、伍雄武、阿不都秀库尔主编：《中国少数民族哲学史》，安徽人民出版社，1992。
(876) 佟德富：《中国少数民族哲学概论》，中央民族大学出版社，1997，第440—441页。
(877) 张炯：《少数民族哲学思想史研究中的几个问题》，《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》1986年第4期，第37—39页。
(878) 肖万源、伍雄武、阿不都秀库尔主编：《中国少数民族哲学史》，安徽人民出版社，1992。
(879) 伍雄武：《中国少数民族哲学思想简史》，云南人民出版社，1996。
(880) 吴德希、佟德富：《谈谈少数民族哲学研究》，《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》1982年第1期，第57—61页。
(881) 伦玉敏、刘勇：《从合法性到研究范式的转型：中国少数民族哲学研究历程》，《商丘师范学院学报》2012年第4期，第30—34页。