斯多亚派的话比诗人的还要荒谬
品达笔下的凯纽斯（Caeneus）曾经被人批评为不可能的虚构，因为他刀枪不入、毫无感觉，而且“直立着裂开大地”沉入地下，却毫发无损。[127]但是，斯多亚派就像用钢铁锻造那样用“无感觉性”[128]锻造出来的莱皮特（Lapith），虽然不能免予受伤和生病，但是在受伤时、在痛苦中、在拷刑架上、在祖国的毁灭中、在遭遇个人灾难时，却依然毫无畏惧、毫无烦恼、自由自在、让人无法征服。当凯纽斯被击中时，他不会受伤；可是斯多亚派的贤哲在被关起来时并没有受到阻碍，在被从悬崖扔下去的时候并没有受到强迫，在拷刑架上并非受到折磨，在被肢解时并非受伤害，在被投入角斗场时令人无法战胜，在被包围时并没有被堵住，在被敌人卖为奴隶时并没有被俘虏。他就像那在风暴中颠簸、被打碎和最终沉没的船只，船身上镌刻着这样的名字：“一路顺风号”“天意号”“拯救号”和“护送号”。
欧里庇得斯笔下的伊奥拉乌斯（Iolaus）做了个祈祷，然后突然间就由年老体衰变为年轻力壮；[129]但是斯多亚派的贤哲虽然昨天还是极丑极恶的，今天突然就变为有德之人，从一个满脸皱纹、肤色蜡黄并且如埃斯居罗斯所说的
腰痛、可怜、痛苦得神经错乱的老者[130]
变成一位举止得体、状若神明、外貌英俊的人。[131]
还有，为了让奥德修显得英俊，雅典娜消除了他的皱纹、秃头和难看的外形；[132]然而，斯多亚派的贤哲的身体没有摆脱老年的痕迹，而且还添上了更多毛病，可能依然是驼背、没有牙齿、一只眼睛，但是他居然不丑、形状不难看、面容不是不英俊的。（……）[133]理由据说是：甲虫离开香水而追逐难闻的东西，同样，斯多亚派也喜爱和最为丑陋与形状最难看的人交往，而当后者被智慧变成美丽匀称的人之后就离开。
在斯多亚派当中，早上还是最为邪恶的人，可能在下午就变得最有美德的。一个人在上床入睡时或许还是精神错乱的、愚蠢的、不正义的、贪婪的，天哪，甚至是一个奴隶，一个扛苦力活的、一个要饭化子，他在同一天醒来时却会变成一位富裕的神圣君王，头脑清醒，公正坚定，不为任何幻想欺骗。那些在年轻柔软的身体上还没有长出任何胡须或是流露出任何青春期的迹象的人，他们的虚弱的、柔软的、缺乏男子气的和不稳定的灵魂却可以获得完善的理智、至高的稳健、神一般的性格、摆脱了幻想的知识，以及不可更改的习惯，而且这不是靠他过去的恶劣品性的任何减弱，而是直接从最为邪恶的野兽瞬间变成某种几乎可以称为英雄或精灵或神明的事物。[134]因为，据说谁要是从斯多亚派那儿得到了美德，那就可以说：
问吧，你说你想要什么；所有的你都会得到。[135](https://www.daowen.com)
它带来财富，它让你拥有王权，它给予好运，它使人兴旺发达并不会有任何其他需要，完全自足，虽然他们自己一分钱也没有。
诗人的传说故事中，前后一致，合乎逻辑，从来都没有让赫拉克勒斯缺少生活必需品，而是让他和他的同伴源源不断地得到它们，就像来自一个泉水一样（从富裕之角中毫不吝啬地涌现出各种东西）；但是那得到了斯多亚派的富裕之号角的人，虽然他已经成了富人了，却还要从别人那里乞讨面包；虽然他已经成了君王了，却还要解析逻辑论证挣钱；虽然唯有他才拥有万物，还是得为住房支付房租，还是得买面包和奶酪，并且常常为此从那些一无所有的人那里借钱或乞讨。
再者，伊萨卡的国王讨饭，因为他希望不被人认出，所以他尽量使自己看上去“一举一动像个要饭花子”；[136]可是斯多亚派的人却大声嚷嚷，使劲叫喊：“只有我是国王，只有我是富人！”同时却又经常在别人的门口说：
啊，请给我一件外衣吧，希波纳克斯（Hipponax）快冻僵了。
我的牙齿在打颤啊。[137]