第二章
玄圭寻踪：重返夏朝

天赐大禹的玄圭是什么样子的呢？它在历史长河中尤其是夏代的历史中以何种形态发挥着何种功能？是现今可见的各地禹庙中禹王所秉持的深色尖首玉圭吗？还是汉画像中禹王所秉持的耜形器？抑或另有其形？考古发现、玉矿资源和神话历史相结合，或许是解决问题的可能途径。在大禹治水神话叙事中，其治水的标志性利器是畚耜或耒臿和开山斧：

舜听政三年，山陵不处，水潦不谷，乃立禹以为司空。禹既已受命……禹亲执畚耜，以陂明都之泽，决九河……（上博简《容成氏》）⁽¹⁾

禹之王天下也，身执耒臿，以为民先。（《韩非子》）

中国国家博物馆馆藏山东嘉祥武梁祠东汉画像石拓片之夏禹持耜图即其形象写照，也是今天最为常见的夏禹标志性形象之一，与禹王执圭形象平分秋色，而且在各地有关大禹的景观中，执耜与执圭大多并存，可谓大禹形象的标识符号，如绍兴大禹陵，山顶塑夏禹持耜铜像俯视山川，而山腰享殿内禹王执玄圭威立于斧扆前。

而在民间传承的口述神话中，大禹治水开山导河的利器是一把开山斧，其威力如同盘古开天辟地斧，如在河南济源邵原创世神话群的讲述中，著名的鲧山、黄河西滩、八里胡同等地质奇观的形成就是源于鲧禹治水神话中的息壤之堵法和斧辟之疏法：(https://www.daowen.com)

图2-1　绍兴大禹陵禹王执圭像与持耜像

邵原正南的一道天然屏障，便是北邙山山脉的紫荆山，原与黄河北岸相连，是黄河出三门的最后一道阻碍，禹王九斧劈开石山，放水东去，形成了今天的“八里石峡”，又叫八里胡同。⁽²⁾

图2-2　重庆湖广会馆禹王宫“天下共主”执耜像

图2-3　武梁祠东汉画像石禹王执耜像

图2-4　山东武梁祠石刻玄圭图

大禹治水成功的秘笈来自天赐的丹书玉简或《河图》，而大功告成和舜禹禅让的标志性天命瑞符则是“玄圭”，并由此成为历代帝王开国神话中的核心圣物。⁽³⁾