《禹赐玄圭：玉圭的中国故事》简介
《禹赐玄圭：玉圭的中国故事》这本书是由唐启翠创作的,《禹赐玄圭：玉圭的中国故事》共有47章节
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“中华创世神话考古专题·玉成中国丛书”总序
——玉文化与华夏创世观 叶舒宪 （上海交通大学致远讲席教授） 中国古代由汉字所记录的创世神话以盘古神话最为著名和流行。现代神话学研究者们对于盘古大神的出身，有一
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二、追踪觅影：大禹治水的时代
大禹治水是见诸先秦典籍最多的神话，尧舜时代洪水滔天和鲧禹相继治水的故事，可谓家喻户晓。全国各地到处都有纪念大禹的禹庙。然而自20世纪以来，禹是神是人还是虫的争议
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三、开创新纪元：大禹治水神话再检讨
为何大禹治水被视为开创华夏新纪元的大事件一书再书呢？它与创世神话有何关系？袁珂先生曾对大禹治水所涉事件有一简评： 禹治水可得而言者约有以下数事：一曰会群神于会稽
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第二章 玄圭寻踪：重返夏朝
天赐大禹的玄圭是什么样子的呢？它在历史长河中尤其是夏代的历史中以何种形态发挥着何种功能？是现今可见的各地禹庙中禹王所秉持的深色尖首玉圭吗？还是汉画像中禹王所秉持
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二、玄玉时代的斧钺：玄圭的前世
虽然不知道玄圭究竟长什么样，但从形态而论，玄圭是什么圭的问题包括两个方面：颜色和形制。两者现在都可以通过系统梳理考古发现的实物证据获得一些解答了。中国境内或东亚
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三、斧始初开：从“析神”到“青圭”
《释名·释用器》：“斧，甫也。甫，始也。凡将制器，始用斧伐木，已乃制之也。”斧作为最古老的利器，一直与人类文化与文明相伴随，更是历史长河中人类精神信仰及其变迁的
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一、禹赐玄圭：从“告功”到“受命”
玄圭之赐，源出《尚书·禹贡》，本为“告厥成功”之器，即宣告和表彰大禹平治水土成功而颁赐的瑞器，究竟是尧帝、舜帝所赐还是天赐，似乎并非重点。然而在漫长的历史记忆和
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二、赤乌衔圭与河图洛书：玄圭玉简的再演绎
在“禹赐玄圭”的历史演绎中，还有一种讲述具有更令人信服的力量。这就是春秋战国时期的典籍《竹书纪年》《墨子》《吕氏春秋》所载的“赤乌衔圭”及其与河图洛书的传说。《
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三、受命于天：禹赐玄圭与传国玉玺同行
从“受命于天”的信仰而言，斧钺是玄圭的前世，传国玉玺可谓玄圭的后世。玉圭是龙山文化晚期至夏商周秦的核心礼器，然而自秦始皇创制“传国玉玺”以“受命于天，既寿永昌”
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一、植璧秉圭：祝告礼仪中的玉圭
既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其为王穆卜。”周公曰：“未可以戚我先王？”公乃自以为功，为三坛同墠。为坛于南方，北面，周公立焉。植璧秉圭，乃告太王、王季、
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二、圭璧以祀：祭礼中的玉圭
如果说“植璧秉圭”是祝告者执圭向璧（祖灵凭依之圣器，应是周代以璧象征天象征王的新产物）以祝告祖先神灵的仪式，是天人间的“书思对命”，那么“圭璧以祀”则是以圭和璧
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三、祼圭瓒宝：祼礼中的玉圭
祭祀天地日月星辰等自然界神灵用圭璧以祀，祭祀祖先的专用玉礼器又是什么呢？传世文献如《诗经》(45)《国语》《礼记》(46)《周礼》《白虎通义》(47)等与出土铜
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四、圭碑石函：另一种玄圭神话与祖灵崇拜
玉圭在中国礼制文明中的影响力与渗透力，还可以在“圭碑石函”的文化编码中看到。据《汉语大词典》“圭碑”词条的解释，“圭碑”就是有状如圭首的石碑，亦泛指石碑。石函，
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一、析圭而爵：赐命之礼与命圭
“析圭而爵”，典出《汉书·司马相如传》“故有剖符之封，析圭而爵，位为通侯，居列东第。终则显号于后世，传土地于子孙……名声施于无穷，功烈著而不灭。”颜师古注引如淳
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二、反入堇圭：执圭朝觐之礼
至高王权更替之时的瑞圭信符，在《诗》《礼》以及出土金文等文献中，又以臣权君命—臣执以觐的形式出现，如“韩侯受命，王亲命之。……以其介圭，以觐于王”（《诗·大雅·