（一）元代重建

元统一全国后，元朝政府强调对书院的保护政策，忽必烈还曾下令江南官府归还所占学校、书院学田。至元二十三年（1286年），潭州学正郡人刘必大主持重建岳麓书院，恢复宋代旧观，楚南士子重又云集于此。

延祐元年（1314年），再次重修岳麓书院，修复后的书院规制宏整，所谓“前礼殿，旁四斋，左诸贤祠，右百泉轩，后讲堂。堂之后阁曰尊经；阁之后亭曰极高明”。讲学有堂，藏书有阁，祭祀有祠殿，游息则有亭轩，保持了宋代旧有规制。

书院整治一新，于是先后迎请朱某、张厚主持院事，讲学其间，按照成法举荐、考核选拔诸生。由于书院继承了宋代确立的“成就人才以传道济民”的教育思想，训诫学生体察求仁，不以“熟于记诵，工于辞章，优于进取”为目的，坚持“审问于人，慎思于己，明辨而笃行之”的办学程序，因而教学较有成效，不同于一般官学化的以科举为目的的书院。加之历史悠久、规制宏整，元代时岳麓书院仍然称誉海内。(https://www.daowen.com)

修复岳麓书院后，吴澄撰写了《重建岳麓书院记》和《百泉轩记》，以志其事。吴澄（1249—1333年），字幼清，号草庐，抚州崇仁（今江西崇仁）人，是元代有影响的理学家和著名的教育家。他的《百泉轩记》除记载百泉轩的历史和此次修复的经过外，着重描述了园林特色以及朱、张优游其间讲学论道的意旨。他称百泉轩为“书院绝佳之境”，指出百泉轩的建设不在于满足“凡儒俗士”“玩物适情”的意愿，其立意乃在陶冶心性、气质，教育生徒“知道”“求仁”，以达“高尚”的思想境界。

吴澄《重建岳麓书院记》一文更重要的意义在于总结宋代的教学经验，提出指导岳麓书院办学的教育方针和教学方法。在文中，他特别推崇张栻为岳麓书院所定的“造就人才以传道济民”的方针。在为学程序上，他要求“审问于人，慎思于己，明辨而笃行之”。

吴澄的教育思想和主张，也反映了刘安仁等重建岳麓书院的愿望。正是由于他们的坚持，南宋以来“传道济民”的办学方针才得以传承，岳麓书院也因此而仍然称盛天下。