第七章 山水、田园与南京风物
说到隐逸，我们习惯于把它和道家联系在一起。其实，隐逸在儒家那里也备受关注。所谓“天下有道则见，无道则隐”，所谓“邦无道则隐”，都是儒家关于隐逸的表述。在隐逸的问题上，儒家和道家的区别在于：儒家的隐逸不仅是抗衡污浊社会风气的一种方式，也是改造污浊社会风气的一种方式，是在“邦无道”的时代履行人生责任的特殊方式。而道家则止于以隐逸来发泄对污浊社会风气的不满，以隐逸来逃避社会。儒家的隐逸和社会责任感密切相关，道家的隐逸则是对社会责任感的放弃；儒家的隐逸背后是入世精神，道家的隐逸背后是出世情怀。
吴敬梓以其对世道人心的深切关怀描写世相百态，也以这种关怀描写山水、田园和南京风物。从中国古代山水描写的传统、田园书写的传统以及南京风物的文化蕴含等角度解读《儒林外史》的相关描写，有助于体认吴敬梓的诗人气质和儒生情怀，有助于完整把握《儒林外史》的内容，有助于深化关于知识阶层命运的思考。(https://www.daowen.com)