南京的名胜与风物
吴敬梓隐居南京的秦淮河畔，度过了后半生的大部分时间。他晚年自号“秦淮寓客”，表明他对秦淮一往情深。这是不难理解的，因为这里安顿过他的隐逸理想。
除了秦淮风景外，吴敬梓对南京的其他名胜亦给予了生机盎然的描绘，如雨花台、玄武湖、莫愁湖、瞻园等。
且让我们随着《儒林外史》的记叙来一次神游，重温吴敬梓的一段人生。
雨花台。杜慎卿、萧金铉等游览雨花台时，先看岗子上的庙宇，然后登上山顶远眺，接着坐在草地上清谈，时间拖得很长，景物也展示得较为繁复。但“那长江如一条白练”及“我和你到永宁泉吃一壶水，回来再到雨花台看看落照”两句，仍使读者神情为之一振。当然，比较起来，还是盖宽登上雨花台绝顶时所见到的景象更能唤起读者的神往之情：
望着隔江的山色，岚翠鲜明，那江中来往的船只，帆樯历历可数。那一轮红日，沉沉的傍着山头下去了。
雨花台位于今南京市城南中华门外，高约一百米，长三千多米。三国时，因山岗上盛产五色鹅卵石（玛瑙石），又名玛瑙岗、石子岗、聚宝山。这种石子来自长江上游，色彩艳丽，称雨花石。雨花台由此得名。但故老相传，说六朝的云光法师在这里讲经，感动天神，落花如雨，故名雨花台，虽出于想象，却极富美感。吴敬梓《金陵景物图诗·雨花台》序记述过这些情形，并提到山上有方正学、景忠介二先生祠，雨花台附近有永宁泉，泉水异常清冽。
在雨花台上看长江，望落日，气象开阔，早已成为诗中胜景。明初高启的《登金陵雨花台望大江》即曾写道：
我怀郁塞何由开？酒酣走上城南台。
坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来。[12]
高启在日落时分登临，而所望的正是“大江”。明末黄周星的《秋日与杜子过高座寺登雨花台》也有“天为幽人驻夕阳”[13]的诗句。
清凉山。杜少卿携娘子游清凉山时，但见“高高下下的竹林”，可见其幽静。因为竹的品格，从来就与喧闹无关。所以，吴敬梓在《儒林外史》第五十五回特意写道：“这清凉山是城西极幽静的所在。”它位于今南京市西北，又名石头山。山上有清凉寺、扫叶楼、翠微亭、石城虎踞及六朝、南唐遗井等古迹。清凉寺在五代十国杨吴时名兴教寺；南唐建清凉道场，相传李煜常在宫中避暑；宋代改名为清凉讲惠寺。北宋孔武仲有一首题为《清凉寺》的诗，其尾联是：“云庵快望穷千里，一借澄江洗客愁。”[14]隐隐透出一种幽静的情趣。清凉山上的姚园，《儒林外史》天目山樵评语说：“即后来随园也。园亦不甚大，而称极大。盖借景于园外，简斋（袁枚号简斋，又号随园）固亦自言之。然诗话（指《随园诗话》）中又冒称即《红楼梦》之大观园，则又严贡生、匡超人、牛浦郎辈笔意也。”然乎？不然乎？
玄武湖。在《儒林外史》中，这是庄绍光隐居之处，物产颇为丰富，“菱、藕、莲、芡，每年出几千石。湖内七十二只打鱼船，南京满城每早卖的都是这湖鱼”。但玄武湖的魅力更在于风景优美，尤其是“中间洲上”，庄征君住的那座花园，“园里合抱的老树，梅花、桃、李，芭蕉、桂、菊，四时不断的花。又有一园的竹子，有数万竿。园内轩窗四启，看着湖光山色，真如仙境”。在这儿隐居，可谓惬意之至了。
玄武湖位于今南京市东北玄武门外。湖周长约十五公里，总面积四百四十四公顷，其中陆地面积四十九公顷。湖中有五座大洲，靠近玄武门的是环洲；环洲向东是樱洲（又名连萼洲）；环洲北面是梁洲（又名旧洲），在五洲中开辟最早，风景最胜；梁洲东是翠洲（旧名麟趾洲）；从环洲向东到菱洲，南通台城。南朝刘宋以前，玄武湖先后名为桑泊湖、后湖、练湖、蒋陵湖、北湖，宋文帝刘义隆时，湖中出现“黑龙”，遂改名玄武湖。
莫愁湖。这是杜慎卿“逞风流”定梨园榜之处。对于这一片名胜之区，吴敬梓感兴趣的，似乎主要是“轩窗四启”的“湖亭”。置身其中，四望都是湖水，当夏日的熏风从水面吹过，波纹如縠，谁不产生一种陶然如醉的感觉？难怪吴敬梓不仅在《金陵景物图诗》“莫愁湖”诗序中加以描绘，而且在《儒林外史》中大加渲染了。湖在今南京市水西门外，水陆面积七百余亩。湖面宽阔，周长五公里。六朝时，此地是大江的一部分，唐时称为横塘；北宋初乐史著《太平寰宇记》，才有莫愁湖之名。但在传说中，莫愁湖早在南齐就有了，据说那时有个洛阳少女远嫁江东卢家，住在湖滨，故名。
瞻园。徐九公子邀表兄陈木南于雪初霁时来瞻园赏梅，《儒林外史》就此对瞻园铺陈了一番：
只见那园里高高低低都是太湖石堆的玲珑山子，山子上的雪还不曾融尽。徐九公子让陈木南沿着栏杆，曲曲折折，来到亭子上。那亭子是园中最高处，望着那园中几百树梅花，都微微含着红萼。……天气昏暗了，那几百树梅花上都悬了羊角灯，磊磊落落，点将起来，就如千点明珠，高下照耀，越掩映着那梅花枝干，横斜可爱。
瞻园位于今南京市城内夫子庙西瞻园路，明初是中山王徐达的府邸花园。徐达，字天德，濠州（今安徽凤阳）人，初与朱元璋同为郭子兴部将，后从朱元璋征略四方，受命为大将军，兼并张士诚，北伐灭元，功勋卓著。功成归朝，累官中书右丞相，封魏国公，死后追封中山王。徐九公子即徐达的后人。清代的乾隆皇帝曾到过瞻园，至今园门上还嵌有乾隆手书“瞻园”的石刻。吴敬梓以白雪红梅衬其高朗，以“千点明珠”似的羊角灯状其豪华，可谓得其神髓。
从吴敬梓对南京几处名胜的记叙，我们至少可感觉到三个要点：吴敬梓对南京满怀深情；他采用的是写实的笔墨，具有与古代风土笔记、游记散文一样高的精确性，这在明清时代的白话小说中颇为罕见；惯以淡墨写景，与小说家崇尚隐逸的审美理想吻合。(https://www.daowen.com)
回到隐逸的话题，读者不难注意到：《儒林外史》第一回以王冕的立身行事来敷陈大义，隐括全文，而王冕让人崇敬的就是他不慕功名富贵而甘做隐士的品格。在《儒林外史》中，作者所推崇的人物如虞博士、庄绍光、杜少卿也全是隐士或具有隐逸品格的人。《儒林外史》对山水、田园和南京风物的描写，就是以这几个人物为核心展开的。与这一类描写相呼应，《儒林外史》强调：虞博士等君子贤人，由于处在一个“吾道不行”的时世，只得退隐，而退隐的目的仍在立德化人。《儒林外史》第四十七回借余二先生之口说得明白：“看虞博士那般举动，他也不要禁止人怎样，只是被了他的德化，那非礼之事，人自然不能行出来。”以虞博士为代表的隐士群体，他们的人格魅力能起到感化世人的作用。《儒林外史》第三十七回还写了一场盛大的祭泰伯祠的仪式，这场祭祀的主祭也是虞博士。《儒林外史》以极为庄重的笔墨铺写虞博士主祭泰伯祠的场面，同样是社会责任感的深切表达。明白了这一点，也就可以顺理成章地指出：《儒林外史》的山水描写、田园书写以及对南京风物的描绘以深厚的儒家传统为背景，因而具有丰富的蕴涵。
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[1] 陈文新、王山峡编注：《历代山水诗选》，昆明：云南人民出版社，1989年，第15页。
[2] 杨成寅：《中国历代绘画理论评注·先秦汉魏南北朝卷》，武汉：湖北美术出版社，2009年，第156页。
[3] 苏轼：《东坡题跋》，北京：人民美术出版社，2008年，第299页。
[4] 陈铁民校注：《王维集校注》，北京：中华书局，1997年，第424页。
[5] 张岱：《西湖梦寻》，上海：上海古籍出版社，1982年，第1页。
[6] 陶渊明著，逯钦立校注：《陶渊明集》，北京：中华书局，1979年，第175页。
[7] 陶渊明著，逯钦立校注：《陶渊明集》，北京：中华书局，1979年，第84页。
[8] 陶渊明著，逯钦立校注：《陶渊明集》，北京：中华书局，1979年，第188页。
[9] 陶渊明著，逯钦立校注：《陶渊明集》，北京：中华书局，1979年，第40页。
[10] 高海夫选注：《范成大诗选注》，上海：上海古籍出版社，1989年，第110—112页。
[11] 曹雪芹著，陈文新、王炜辑评：《红楼梦》（百家汇评本），武汉：长江文艺出版社，2005年，第103页。
[12] 李圣华选注：《高启诗选》，北京：中华书局，2005年，第88页。
[13] 杜立选注：《历朝咏史怀古诗》，北京：华夏出版社，2000年，第370页。
[14] 夏晨中、宙浩等编注：《金陵诗词选》，南京：南京大学出版社，1986年，第96页。